ქართული გალობაკვირის საეკლესიო კალენდარი – 9 ოქტომბერი – 15 ოქტომბერი 2023
BETA საცდელი ვერსია · ალგორითმით გამოთვლილია, არ არის საპატრიარქოს ოფიციალური ტიპიკონი – გადაამოწმეთ patriarchate.ge-ზე ან sazu.ge-ზე.
2023 წელი 26 სექტემბერისულთმოფენობიდან მე-19 შვიდეული9 ოქტომბერი ძველი სტილითორშაბათიახალი სტილით ხსენება: მიცვალება წმიდისა მოც. და მახარებელისა იოანე ღმრთისმეტყველისა (II საუკუნის დასაწყისი); დღესასწაული ივერიის ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის ხატისა, რომელიც საქართველოში ათონის ივერთა მონასტრიდან იქნა ჩამობრძანებული (1989); წმ. ტიხონისა, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრ. (1925). ცისკ. - ინ. 67 დას. XXI, 15-25. ლიტ. - 1 ინ. 73 დას. (შუათგან), IV, 12-19. ინ. 61 დას. XIX, 25-27; XXI, 24-25. ღმრთისმშობ. - ფილპ. 240 დას. II, 5-11. ლკ. 54 დას. X, 38-42; XI, 27-28. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი. ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან და თინათინ მჭედლიშვილის მიერ შედგენილი ივერიის ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის განგებიდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - არ აღესრულება. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „ორი წმიდის“ (V რანგი) მსახურება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარები: აღდგომისა (ჴმა I) და მღვდელმთავრისა. – კონდაკი: მღვდელმთავრისა. დიდი მწუხრი: – „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ - იგალობება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონის I ანტიფონი. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება VIII ხმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 8 მუხლად: - მოციქულისა - 4 მუხლი (ჴმა VIII). - ხატისა - 4 მუხლი (ჴმა V): „განბრწყინდი მთაო ათონისაო, იხარებდ და იშუებდ სავანეო ივერიისაო, რამეთუ აჰა, ესერა მოვალს ანგელოზთა მიერ ზღ ჳთ მოძღუანებული საკ ჳრველი ხატი ღმრთისა დედისა ჲ, ნათლითა გამოუთქმელითა მოელვარ ჱ, ჭირთა და მწუხარებათა წყუდიადისა განმდევნელი და შარავანდედითა მოწყალებისა თჳსისაჲთა ყოველთა განმანათლებელი“. „შეგივრდებით, შენ, დედოფალო, მონაზონნი და კრებულნი მმარხველთანი და სიყუარულითა მხედველნი წმიდისა ხატისა შენისანი გიღაღადებთ შენ: მოვედ ჩუენდა, დედაო სახიერო, შეგჳწყალენ პატივისმცემელნი შენნი და მოგუანიჭენ ჩუენ წმ იდაჲ ხატი შენი წინდად მოწყალებისა და ცხორებისა“. „ჰოი ყოვლადდიდებული საკ ჳრველი, ვითარცა ოდესმე სინას იხილნა მოსე მაყუ -ალი ცეცხლითა მოტყინარე და უვნებელად დაცული, ეგრეთვე აწ ხატი ესე ღმრთისა დედისა ჲ შეიმოსს ცეცხლსა და ჰგიეს შეუწველ, ხოლო ბნელსა შინა მყოფთა განგ უანათლებს და უვნებელ გვყოფს ჭირთა და ურვათაგან“. „რომელმან მრავალ -პატიოსანი ხატი შენი მიუბოძე ივირონსა, ეგრეთვე უნუგეშოდ არა დაგჳტევენ მკჳდრნი წილხვედრისა შენისანი, ქალწულო, და ვიდრე ჟამადმდე, მის წილ ამბორს- უყოფთ საკჳრველთა პირთა მისთა, შენმიერითა მფარველობითა განდიდებულთა“. „დიდება“ მოციქულისა: ,,ძესა მას ქუხილისასა...“ (ჴმა II). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „დოგმატიკონი“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „წარხდა სახე...“ (ჴმა II). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა - დღისა. – საწინასწარმეტყველო - 3 (მოციქულისა - 2 სადღესასწაულოდან და ხატისა - 1 იხ. ძვ. სტ-ით 8 სექტემბერი). – „ლიტიასა ზედა“ დასდებლები: ტაძრისა და მოციქულისა. „დიდება“ მოციქულისა: ,,მიეყრდენ მკერდსა...“ (ჴმა IV). „აწ და“ ხატისა: „იხარებდ, მთაო ათონისაო, განსცხრებოდე სავანეო ივერიისაო, და დღესასწაულობდ ქუეყანაო ქართველთაო, რამეთუ წყალობითა მოგუხედნა ღმრთისა დედამან და მოგუანიჭა ჩუენ საკ ჳრველთმოქმედი ხატი თ ჳსი, შემწედ ჭირთა შინა, ნუგეშად მწუხარებათა, მკურნალად სნეულებათა და გამომ ჴსნელად ვნებათაგან, ხოლო ჩუენ ყოველთა მოგუმადლებს დიდსა წყალობასა“ (ჴმა IV). – „სტიქარონსა” ზედა დასდებლები: მოციქულისა (თავისი ჩასართავებით). „დიდება“ მოციქულისა: ,,მოციქულო ქრისტესო...“ (ჴმა VI). „აწდა“ ხატისა: „მოვედით ყოველნი მონაზონნი და საერონიცა, რა ჲთა ვადიდოთ ყოვლად- უბიწო ქალწული ღმრთისმშობელი, რამეთუ უღელვოდ ღელვათა ზედა მცურვალი ხატი ცეცხლისა სუეტითა შემოსილი განვიდა ნიკიით ათონად, პონტო ჲსა ზღ ჳთა და მოსლვითა თჳსითა მადლი იგი თ ჳსი მორწმუნეთა მიანიჭა, ხოლო ჩუენცა განათლებულნი წყალობის ა მისისა შარავანდედითა, შუამდგომელსა ცხორებისა ჩუენისასა ვნატრიდეთ“ (ჴმა V). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: - ტროპარი მოციქულისა: „მოციქულო ქრისტეს...“ (ჴმა II) 2-გზის. - ტროპარი ხატისა: „წმიდისაგან ხატისა შენისა, ჰოი დედუფალო ღვთისმშობელო, სიმრთელენი და კურნებანი უხვად მოეცემიან ყოველთა სარწმუნოებითა და სიყვარულით მისდა მოლტოლვილთა, ამისთვის ჩემსაცა უძლურებასა მოხედე და შეიწყალე სული ჩემი, სახიერო, ხოლო ხორცით განმკურნე მადლითა შენითა, ყოვლადწმიდაო“ (ჴმა I) 1-გზის. – პურის კურთხევა. დიდი ცისკარი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება II ხმაზე). ტროპარი მოციქულისა: „მოციქულო ქრისტეს...“ 2-გზის (ჴმა II). „დიდება“ „აწ და“ ხატისა: „წმიდისაგან ხატისა შენისა, ჰოი დედუფალო ღვთისმშობელო, სიმრთელენი და კურნებანი უხვად მოეცემიან ყოველთა სარწმუნოებითა და სიყვარულით მისდა მოლტოლვილთა, ამისთვის ჩემსაცა უძლურებასა მოხედე და შეიწყალე სული ჩემი, სახიერო, ხოლო ხორცით განმკურნე მადლითა შენითა, ყოვლადწმიდაო“ (ჴმა I). – რიგითი კანონები: მე-4 და მე-5. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომა შემდგომად I სტიხოლოღიისა: მოციქულისა - 2გზის. „დიდება“ „აწ და“ ხატისა: „ყოვლადბრწყინვალისა სახისა შენისა გამოც -ხადებაჲ სიხარულსა მიჰფენს ყოველთა მორწმუნეთა, ხოლო სავანესა ივერიისასა მიანიჭებს მცველსა დაუძინებელსა და ჭირთაგან მ ჴსნელსა, ამისთ ჳსცა გიგალობთ შენ, ყოვლადწმიდაო, მარადის დაგჳფარე ჩუენ საფარველითა შენითა“ (ჴმა I). – წარდგომა შემდგომად II სტიხოლოღიისა: მოციქულისა - 2გზის. „დიდება“ „აწ და“ ხატისა: „განსცხრებიან დღეს ბრწყი ნვალედ ათონისა სამწყსონი, შესთხზვენ გალობათა მრავალთა, სიყუარულითა პატივისმცემელნი ყოვლადუბიწო ჲსანი და განშუენდებიან დიდებითა მაღლისაჲთა, რომელი მოეცა მათ მისლვითა წმიდისა ხატისაჲთა, რომელი ცისკრითა ღმრთისმცნობელობისათა განანათლებს კეთილმსახურებითა მგალობე - ლთა თჳსთა“ (ჴმა III). – ,,სადიდებელი“ მე-19 კანონი (134-ე და 135-ე ფსალმუნები). – „გადიდებსა“ მოციქულისა (ფსალმუნთა გამოკრებილი მუხლებით - დავითნიდან). – წარდგომა შემდგომად „სადიდებელისა“: მოციქულისა: „მიეყყრდენ რა...“ -2გზის. „დიდება“ „აწ და“ ხატისა: ,,დიდებულებანი შენნი ვინმე მიუთხრნეს, ღმრთისმშობელო, რამეთუ გამოცხადებითა ხატისა შენისაჲთა განაკჳრვენ ყოველნი მართლმადიდებელნი, რამე- თუ უძლურებათა სიმრავლესა ჰკურნებ და სნეულებათა განსდევნი. ჵ, ყოვლადმოწყალეო დედოფალო, ნუ მოგუაკლებ ჩუენ შეწევნასა შენსა, არამედ დაგვიფარე ვედრებითა შენითა და აცხოვნე კეთილმორწმუნე ერი ჩუენი, და ქრისტჱსმოყუარჱ მჴედრობაი ძალითა შენითა დაიცევ, რა ჲთა შენმიერ მოქადულთა და შენზედა ყოვლისა სასოებისა დამდებელთა არა გვრცხვენოდეს უკუნისამდე“ (ჴმა VIII). – I ანტიფონი IV ხმისა (კვირის ცისკრისა). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა საიტყვანი მათნი“ (ჴმა IV). მუხლი: „ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. – საცისკრო სახარება: ინ. 67 დას XXI, 15-25. – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „მეოხებითა წმ. მოციქულისა და მახარებელისა იოანესითა...“ „აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ - „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“). - ,,ღმრთისმეტყველო ქალწულო...“ – „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“ საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - ღმრთისმშობლისა - 6 მუხლი (ძლისპირით 2-გზის). II კანონი - მოციქულისა - 4 მუხლი (ძლისპირის გარეშე). III კანონი - ხატისა - 4 მუხლი (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია - „აღაღე პირი ჩემი...“ – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. გალობაი I. უგალობდითსა, ჴმაჲ VIII. - ძლისპირი: „ეტლთა მფლობელი ფარაო დაანთქა საკ ჳრველთმოქმედმან კუერთ ჴმან მოსესმან, რომელმან გამოსახა სახე ჯუარისა ჲ და განუპო ზღუა ჲ მეწამული და ისრაელი იჴსნა განმავალად, მეტყუელი გალობასა უფლისასა: რამეთუ დიდებით დიდებულ არს”. - „ჰიო ყოვლად უბიწოო, მიიღე შეგინებულთაგან ბაგეთა ჩემთა ქება ჲ ესე, ვითარცა პირველ ძემან შენმან და ღმერთმან ჩემმან უფალმან შეიწირა ორნი იგი წულილნი ქურივისანი და ჴსნაჲ ცოდვათა ჩემთა ჲ მომმადლე მე, რა ჲთა მარადჟამს გადიდებდე შენ, ქალწულო”. - „შენდა შემსგავსებულ არს ანგელოზთა გალობა ჲ, ღმრთისა დედაო, რამეთუ თავად ჰშევ საკ ჳრველად შემოქმედი მათი, გარნა ჩუენიცა მიიღე, ჵ, დედოფალო, მდაბალი ესე ვედრებაჲ, რა ჲთა უგალობდეთ მეუფესა: დიდებითა დიდებულ ხარ უძლურებათა შინა ჩუენთასა”. - „ცეცხლი საღმრთოჲ, რომელი გამოვალს ხატით შენისაჲთ, ღმრთისა დედაო, დასწვავს ბანაკსა ხატთმბრძოლთასა, და ტკბილსა ნათელსა ძლევათასა მორწმუნეთა მოგუფენს და განგვამტკიცებს”. „დიდება” - „დამდოვრდეს წყალნი, დასცხრეს ღელვანიცა ზღუასა შინა ტალღათა, რომელთა მიმოჰქონდის ხატი შენ ი, ღმრთისმშობელო, განამტკიცენ შერყეული გულიცა ჩემი კლდესა ზედა ქრისტეს მცნებათასა”. „აწ და” - „მწე და მფარველ ექმენ, ქალწულო, სავანესა ივერიისასა, რაჟამს დაანთქ ზღუასა შინა მ ჴედარნი ამირასნი ნავებითურთ მათითა, აწცა დაანთქ ძისა შენისა მოწყალებისა მორევსა ყოველნი ვნებანი და აურაცხელნი შეცოდებანი ჩემნი”. გალობაი III. განძლიერდასა. - ძლისპირი: „შენ, დამამყარებელო კამარათა ცისათაო, უფალო და აღმაშენებელო ეკლესიათაო, დამამტკიცენ ჩუენ სიყუარულსა შენსა, თავო ყოვლისა სიხარულისაო, და განმაძლიერებელო მორწმუნეთაო, მხოლოო კაცთმოყუარე”. - „აჰა, ესერა დიდად შუენიერი დახატულება ჲ პორტაიტისაჲ მოიწია ათონითგან ტფილისსა, და დიდითა პატივითა დაბრძანდა ტაძარსა ღმრთისმშო ბელისასა, დიდებულსა სიონსა, შემწედ ჭირთა შინა, ნუგეშად მწუხარებათა, მკურნალად სნეულებათა და გამომჴსნელად ვნებათაგან”. - „განამტკიცენ გული ჩემი სასოებად შენდამი, ღმრთისა დედაო, განაშორენ ყოველი სილაღჱ და ამპარტავნებაჱ დაბნელებულისაგან გონებისა ჩემისა, რაჲთა გიგალობდე: არავინ არს წმიდაჲ, ვითარ უფალი და არავინ არს მართალ, უფროჲს ღმრთისა ჩუენისაჲ”. - „პირისა შენისა ყოვლად წმიდისა და უხრწნელებისა ხატი არს საკურნებელი ყოვლისა სოფლისაჲ, რომლისადა მიახლებულნი და კრძალვით შენდა თაყუანისმცემელნი, უბიწოო, მადლსაცა კურნებათასა აღმოვივსებთ და განვთავისუფლდებით უძლურებათაგან”. „დიდება” - „აღმადგინენ, დედოფალო, მიწისაგან მე, უბადრუკი, განმაშორენ გლახაკი ესე ცოდვითა განხრწნასა, და მომეც ლოცვა ჲ მთხოველსა, რა ჲთა შეწევნასა შენსა ვნატრიდე, ქალწულო პორტაიტისაო”. „აწ და” - „უნაყოფოჲ გონებაჲ ჩემი ნაყოფიერ ჰყავ, კურთხეულო ქალწულო, შობილო უნაყოფოთაგან, რამეთუ შენ უფრო ჲს ნა ყოფიერ ჰქმნი კეთილად ყოველსა მოვლინებითა ხატისა შენისათა”. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - კონდაკი და იკოსი ხატისა (ჴმა II): - კონდაკი: „დაღაცათუ ზღუად შთაგდებულ იქმნა წმიდა ჲ ხატი შენი, ღმრთისმშობელო, ქურივისა მიერ, რომელმანცა ვერ ძალიდვა დაფარვაჲ მისი მტერთაგან, გარნა გამოჩნდა იგი მფარველად ათონისა და მეკარედ ივერიელთა სავანისად; შიშად მტერთა, ხო ლო მართლმადიდებელთა საქრისტიანოთა შინა, შენთა პატივისმცემელთა მ ჴსნელად ყოველთა- გან ვნებათა და ზედა მოსლვათაგან“. - იკოსი: „იხილა რა ჲ კრებულმან მონაზონთა ივირონელთამან შორის სუეტსა ცეცხლისასა ხატი ღმრთისა დედისაჲ, ღაღადყო: ჵ, მეუფეო, ღირს მყუენ ჩუენ მიმთხვევად ხატისა დედისა შენისასა, ხოლო შენ, გაბრიილ, შევედ ზღუად და მიიქუ წიაღთა შინა საუნჯ ჱ ჩუენდა გამოცხადებული, რა ჲთა გუექმნეს ჩუენ მცველად მიურულებელად, ხოლო ყოველთა ქრისტეანეთა მფარველად და სიხარულად“. - წარდგომა მოციქულისა: „მკერდსა სიბრძნისასა...“ (სადღესასწაულოდან). „დიდება“ „აწ და “ ხატისა: „მოიწია დღეს ბრწყინვალე დღესასწაული მფარველისა ჩუენისაჲ, განიხარებენ ყოველნი მართლმადიდებელნი და განსცხრებიან კრებულნი კაცთანი, რამეთუ მოგ ჳწოდებს წმიდა ჲ ღმრთისმშობელი ჩუენი ხ ილვად თ ჳსისა ცეცხლმთებარისა ხატისა, მოწყალებისა შარავანდედითა ყოველთა განმანათლებელისა, და ჩუენ ცა მოხარუ- ლნი ამისა ვღაღადებთ: გ ჳჴსენ, დედოფალო, სიყმილისაგან, ცეცხლისა, მახ ჳლისა და ჭირთაგან, პატივისმცემელნი ხატისა შენისა გამოჩინებისანი“. გალობაი IV. უფალო მესმასა. - ძლისპირი: „შენ ხარ, ქრისტე, ღმერთი ჩემი, შენ ხარ ძალი ჩემი, შენ ხარ უფალი ჩემი და სიქადული ცხორებისა ჩემისა ჲ, რომელმან არა დააცალიერენ წიაღნი მამულნი ზეცას და გამოუჩნდი სიმდაბლესა ჩემსა, ამისთ ჳსცა წინაისწარმეტყუელისა ამბაკუმის თანა ვიტყოდით: ძალსა შენსა დიდებაჲ, კაცთ-მოყუარე“. - „განამზადებდა რა ჲ გზათა საკ ჳრველთმოქმედისა ხატისა შენისათა, მოსცა ჴმაჲ თჳსი უფსკრულმან, შეიძრა მზე და იქმნა ბრწყინვალება ჲ ხატისაჲ, ვითარცა ნათელი, აწ შენცა, დედოფალო, მოვედ ჴსნად კაცთა და გამოუჩნდი მაცხოვრად სამკჳდრებელსა შენსა“. - „ესმნეს რაჲ ცნობაჲ მოსლვისა შენისაჲ, განკრთენ მონაზონნი, ხოლო გულის ჴმაყვეს რაჲ საქმენი შენნი, განკ ჳრდენ, შეძრწუნებულიცა სული ჩემი წყალობით მოი ჴსენე, დედოფალო, რაჲთა გიგალობდე: დიდება შეწევნასა შენსა, ღმრთისა დედაო“. - „მადლისა მოცემისა მნებებელმან ერისათჳს ჩუენისა, კუალად გამოგჳჩინე ჩუენ ხატოვნებაჲ შენი, რომლისადა მიახლებულნი მსგავსებასა მას შენსა თაყუანისვსცემთ და გევედრებით: აჰა, მოვედ აწ და შემოგ ჳკრიბენ მამულნი განბნეულნი, და უჩინე მზღუარი, ყოველთა კაცთაგან უსარჩლელი“. „დიდება“ - „ვითარცა ივერთა სავანისა სამწყსონი განშუენდებოდეს მადლითა ხატისა შენისაჲთა, ეგრეთცა უფროჲს მზისა ნათლისა განბრწყინდების ერი ჩუენი მადლითა შენითა, რამეთუ საკ ჳრველი ესე პირი ხატისა ჲ იქმნების, ვითარცა წყარო ჲ უკუდავებისაჲ სნეულთა და უძლურთათჳს და ყოველთათჳს მომნიჭებელი დიდთა წყალობათა“. „აწ და“ - „შენ ხარ სიმტკიც ჱ და ძალი ჩემი, ღმრთისმშობელო, რამეთუ დღესა მწუხარებისა ჩემისასა შენმიერვე განვისუენო და შენ მიერვე აღვმაღლდე ზეციერსა სამკჳდროსა სოფლისაგან ამისა და ვიხარებდე მეუფისა და ღმრთისა, მ ჴსნელისა ჩემისა თანა“. გალობაი V. ღამითგანსა. - ძლისპირი: „რაჲსათჳს განმიშორენ პირისაგან შენისა, ნათელო წარუვალო და დამფარა მე ბნელმან წყუდიადისამა ნ განუნათლებელმან, არამედ მომხედენ და ნათელსა მცნებათა შენთასა წარჰმართე სლვაჲ ჩემი, გევედრები“. - „იხილე, წმიდაო, ღამითგან აღმსთობილი ერი შე ნი სამწყსო ჲსა შენისა, რომელი გარემოადგების კეთისახელოვანსა ხატსა შენსა და ითხოვს ცოდვათა შენდობასა და საღმრთოჲსა დიდებისა ზიარებასა. ნუ განგუაგდებ პირისაგან შენისა, დედაო დაუვალისა ნათლისაო“. - „აწ მოიხილე, ტკბილო დედაო, მეუფისა ქრისტ ჱსო, შენმიერ გამორჩეულსა ერსა ზედა და სათნო იჩინე აღორძინებად და განმრავლებად და აღვსებად ჩუენდა სულითა სიბრძნისა ჲთა, ურთიერთასისა სიყუარულითა და საღმრთოჲსა გულისჴმისყოფისაჲთა“. - „სულითა და გონებითა ჩუენითა, სამწყსოსა შენსა სრულიად შერწყმულნი, ფსალმუნთა და საგალობელთა სულიერთა და საღმრთოთა გალობათა მიერ ღმრთეებრივსა ხატსა შენსა თაყუანისვსცემთ, შევთხოვთ შენდობასა და ჴსნასა სულთა ჩუენთასა, ხოლო შენ, დედოფალო, სძალო უსძლოო, ვითარცა მკურნალმან ჩუენმან, ყოველი ესე მოგუანიჭე“. „დიდება“ - „ტაძარი შენი, ქალწულო, ვითარცა სხუად სამოთხედ აწ წარმოდგება, რამეთუ ვითარცა ხესა ცხორებისასა, აქუს ხატი შუენიერებისა შენისა ჲ, რომელსაცა ყოველნი სურვილითა, კეთილმოშიშებითა დ ა სიყუარულითა ამბორსუყოფთ და ვიტყვით: დედოფალო, მოგვეც მშ ჳდობაჲ და დაგ ჳფარენ ჩუენ, რამეთუ თ ჳნიერ შენსა სხუა ჲ ნუგეშინისმცემელი არა ვიცით“. „აწ და“ „მდინარედ სიტკბოებისად, სავსებად ნაკდისად, ზეცისა მანანად, უხუებად და მადლად მარადის მომცენარედ მოგიგებთ, ყრმააო, მკ ჳდრნი სავანისა ამისანი და ვუგალობთ შობასა შენსა“. გალობაი VI. ღაღადყავსა. - ძლისპირი: „ვედრებასა ჩემსა განვჰფენ უფლისა მიმართ და მას აღუარებ ბრალთა ჩემთა მარადის, რამეთუ ბოროტითა აღივსო სული ჩემი და სიმტკიცე ჩემი ჯოჯოხეთად მიიწია, და იონაჲსებრ ვღაღადებ: აღმომიყუანე მე, ღმერთო ჩემო“. - „მსწრაფლ გუეწიე, წმიდაო მშობელო გამოუთქუმელო ძისა ღმრთ ისაო, და ვიდრე აღსრულებადმდე საუკუნისა დაიცევ ივერია ჲ და ერი ივერიისა ჲ, რა ჲთა არა ჰსთქუან ურიცხვთა მტერთა ჩუენთა, სადა არს ღმრთისმშობელი, რომლისა მიმართ აქუთ სასოებაჲ“. - „სარწმუნოებაჲ გუაქუს შეუორგულებელ შენდა მომართ, ქალწულო პორტაიტისაო, და გევედრებით: მოგვეც ჴელი შეწევნისაჲ და დაიცევ ქუეყანაჲ, რო-მელი გამოირჩიე და ეშმაკთა მონებისა და კერპთმსახურებისა გამოიჴსენ, რაჲთა სირცხჳლეულ იქმენ მტერნი ჩუენნი“. - „უფსკრულმან უღირსთა შეცოდებათამან გარემომიცვა მე, და დაინთქუმის სული ჩემი, გარნა მომეც, დედოფალო, ძლიერი მკლავი შენი, და ვითარცა გაბრიილ, მეცა მოლტოლვილი ხატისადმი შენისა, უვნებელად დამიცევ“. „დიდება“ - „ნუ განმაგდებ მე სრულიად პირისაგან შენისა, დედაო მ ჴსნელისაო, და ნუ მიტევებ მე შთაფლვად უფსკრულსა უშჯულოებისასა, არამედ აღმომიყუანე მე მწვირისაგან ვნებათაჲსა, რა ჲთა განეშოროს ხრწნასაცა ცხორება ჲ ჩემი, და შევსწირვიდე შენდა ქებასა და აღსარებასა“. „აწ და“ - „მქონებელი შეგინებულისა ამის ჴორციელისა ტაძრისა, კადნიერად მოჳვლტი ყოვლად განწმედილისა საუკუნო ჲსა სიტყ ჳსა ტაძრისად, წინაშე წმიდისა ხატისა შენისა შეწირვად, მდაბალთა ვედრებათა ჩემთა, გარნა შენ, ვითარცა მოწყალემან, განმწმიდე მე კეთილმოწყალებითა შენითა“. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი მოციქულისა (ჴმა II). გალობაი VII. კურთხეულარსა. - ძლისპირი: „ყრმანი ებრაელნი სახუმილსა შინა ვიდოდეს ცეცხლსა ზედა კადნიერებით და შეცურეულნი ღაღადებდეს და იტყოდეს: კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო, უკუნისამდე“. - „ვსცოდეთ და ვიუსჯულოეთ წინაშე ღმრთისა, და უშჯულოებისა და სიცრუვისა თანაზიარ ვიქმენით, გარნა დედოფალო ჩუენო ღმრთისმშობელო, ვითარცა სახიერმან, მ ჴურვალითა შუამდგომლობითა შენითა დაშრიტე ცეცხლი საღმრთო ჲსა რისხ ჳსა, რა ჲთა ვუგალობდეთ მას: მამაო ჩუენო და ღმერთო, კურთხეულ ხარ შენ“. - „საცთურებასა და ჭირთა სა ჴუმილსა შინა, ჩუენცა, ღმრთისა დედაო, გუასხურე ცუარი მადლისა შენისაჲ, რა ჲთა სირცხ ჳლეულ იქმენ მტერნი ჩუენნი და გულის ჴმაჰყონ ყოველთა, რამეთუ შენ მხოლოო ხარ, დედოფალო, დიდებული ყოველსა შინა ქუეყანასა“. - „გიგალობთ, ვითარცა საყდარსა მეუფისა დიდებისასა, უპატიოსნესსა ქერუბიმთასა, სულიერსა ტაძარსა, რომელსა შინა დაემკ ჳდრა უფა ლი, სამყაროსა ცისასა, რო მლისაგან აღმობრწყინდა მზ ჱ სიმართლისაჲ ქრისტჱ, შენ გიგალობთ, ღმრთისა დედაო, და აღგამაღ - ლებთ უკუნისამდე“. „დიდება“ - „ცეცხლი საღმრთო ჲ, რომელი გამოვალს ხატით შენისა ჲთ, ღმრთისა დედაო, დასწვავს ბანაკსა ხატთმბრძოლთასა, და ტკბილსა ნათელსა ძლევათასა მორწმუნეთა მოგუფენს და განგვამტკიცებს“. „აწ და“ - „შენ ხარ სიხარული მკჳდრთა უდაბნოჲსა მთაწმინდისაჲსა, და ნუგეში და სიქადული ქალაქისა ამის სამეუფო ჲსაცა, ქალწულო მარიამ, რომელსა გიგალობთ და აღგამაღლებთ უკუნისამდე“. გალობაი VIII. აკურთხევდითსა. - ძლისპირი: „მთასა ზედა მოსეს თანამზრახუალმან მაყულოვანი სახედ გამოაჩინა, ქალწულისაგან შობილსა უვნებელად ყოველნი ვაკურთხევთ და აღვამაღლებთ მას უკუნისამდე“. - „ყოვლადბრწყინვალისა სახისა შენისა გამოცხადება ჲ სიხარულსა მიჰფენს ყოველთა მორწმუნეთა, ქუეყანასა ჩუენსა მოანიჭ ებს მცველსა დაუძინებელსა და ჭირთაგან მ ჴსნელსა, და სურნელ ჰყოფს სულთა და გონებათა ჩუენთა“. - „გიგალობს შენ, ანგელოზთა ძალნი, აღგამაღლებს ნათესავი კაცთა ჲ, გაკურთხევს ყოველი დაბადებული, ყოვლად წმიდაო ქალწულო ღმრთისმშობელო, მიიღე აწცა ჩემმიერისა უწმიდისაგან მორთმეული ესე ქებაჲ“. - „უგალობდეთ მონაზონნო ათონელნო, აკურთხევდით ივირონელნო, აღამაღლებდით ყოველი ქუეყანაჲ სახიერსა დედოფალსა, რომელი მდინარესა საკ ჳრველებათასა აღმოაცენებს საკჳრველთმოქმედითა ხატითა თ ჳსითა, ამისთ ჳსცა, ღმრთისმშობელო, გაქებთ, გაკ ურთხევთ, თაყუანისგცემთ, გიგალობთ და აღგამაღლებთ შენ უკუნისამდე“. „დიდება“ - „სავანითგან ივერიისა, ყოველგნით განფენს დაულევნელთა მადლთა ხატი შენი, ღმრთისმშობელო, ხოლო ქუეყანასა შენდა წილხვდომილად განკუთვნილსა, მარადის ჰსცევ და ჰფარავ, მეოხებითა შენმიერითა, წინაშე ძისა და ღმრთისა შენისა, რომელსა ყრმანი აკურთხევენ, მღდელნი უგალობენ და ერნი აღამაღლებენ უკუნისამდე“. „აწ და“ - „არა არს საზომი სივრცისა ჲ, სიღრმისა ჲ ანუ სიმაღლისა ჲ, სადაცა არა მისწუთეს ძლიერი შეწევნა ჲ მარჯუენისა შენისა ჲ, ღმრთისა დედაო, რომლისა მოსავნი ყრმანი აკურთხევენ, მღდელნი უგალობენ და ერნი აღამაღლებენ ძესა შენსა უკუნისამდე“. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. გალობაი IX. ადიდებდითსა. - ძლისპირი: „განკჳრდეს ზესკნელს ცანი, და კიდენი ქუეყანისანი შეძრწუნებულ იქმნეს, რაჟამს ღმერთი შენ მიერ კაცთა გამოუბრწყინდა და საშო ჲ შენი უმაღლეს ცათა საყდართა გამოაჩინე, ამისთ ჳს, ღმრთისმშობელო, ანგელოზნი და კაცნი, ვითარცა ღირს ხარ, გადიდებენ შენ. - „სიღრმე საიდუმლოჲსა შობისა შენისაჲ განაცვიბრებს გონებასა ანგელოზთასა, ქალწულო, და ყოვლად წმიდაი ხატი შენი ეშმაკთა ჲ იოტებს, რამეთუ ვერშემ ძლებელნი მოხილვად ძლიერებისა, განივლტიან და დაინთქუმიან, ხოლო ჩუენ სიყუარულითა თაყუანისვსცემთ და ამბორსუყოფთ მას და შენ ღმრთისმშობელსა გადიდებთ“. - „მოვედით ყოველნი, თაყუანისვსცეთ, შეუვრ დეთ და აღვამაღლოთ დედა ჲ ღმრთისაჲ, რომელმან მოხედვაჲ ყო ჩუენ მდაბალთა ზედა, რომელი მშიერთა აღავსებს კეთილითა მიერ და დასდვა ჩუენთ ჳს აღთქუმა ჲ მოწყალებათაჲ, გამოცხადებითა საკ ჳრველისა ხატისა თჳსისაჲთა“. - „აწ დააყუდე, ყოვლადწმიდაო, უბიწოო ქალწულო, ზედა დას ჴმაჲ უკეთურთაჲ და განზრახუანი მათნი და ჴსენ, ხოლო მართლაღმსაარებელთა ერთა შორი ს მშ ჳდობაჲ და სიყუარული განაჩინე, რა ჲთა შენზედა სასოებისა დამდებელთა არა გვრცხვენოდეს უკუნისამდე“. „დიდება“ - „საღმრთოთა გალობათა მიერ, ჵ, წმიდაო პორტაიტისაო, ქალწულო ღმრთისმშობელო, ღმრთეებრივსა ხატსა შენსა თაყუანისვსცემთ, შევთხოვთ შენდობასა და ჴსნასა სულთა ჩუენთასა, ვითარცა თავსმდებსა ჴსნისა ჩუენისასა“. „აწ და“ - „ჵ, ყოვლადწმიდაო, მოწყალეო, ქრისტეანეთა შემწეო, ვერ შემძლებელ არს ღირსად გალო ბად ენა ჲ კაცობრივი და ანგელოზთაცა, რამეთუ შენ ხარ ყოვლისა დაბადებულისა უპატიოსნესი და ყოვლისა ქუეყანისა ჲთა უდიდებულესი, არამედ, ჵ, დედოფალო, მიითუალე მოწყალებითა შეწირული ესე ჩუენ მიერი ვედრება ჲ და გჳჴსენ ჩუენ მარადის, რამეთუ სასოებაჲ ჩუენი შენ ზედა დაგჳძს“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“ მოციქულისა: „ვითარცა ქალწული...“ „დიდება“ მისივე: „ძე ქუხილისა...“ ,,აწ და“ ხატისა: „ყოვლად პატიოსანი ხატი შენი მიიღო რა ჲ გაბრიელ წიაღთა შინა თჳსთა, გიღაღადებდა შენ, დედოფალო, ჵ, ტკბილო დედაო, მეუფისა ქრისტ ჱსო, მფარველ ექმენ სავანესა შენსა, სიხარულად ყოველთა ქრისტეანეთა და თავსმდებ საუკუნოჲსა ცხორებისა“. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა” ზედა დასდებლები - 6 მუხლად: - მოციქულისა - 3 მუხლი. - ხატისა - 3 მუხლი: - „ჵ, გამოუთქუმელსა სახიერებასა, ჵ, დიდებულსა გამოჩინებასა ღმრთისა დედისა ხატისასა, რომელი ბრწყინავს საკ ჳრველებათა მიერ და განანათლებს მადლითა სარწმუნოებით მილტოლვილთა, რომელნიცა სიხარულითა შევიწყნარებთ რა ჲ წმიდასა ღმრთივყრმაასა, ჯერ- არს გალობით ვმადლობდეთ და პატივს ვსცემდეთ მას“. - „ჵ, შენსა, დედოფალო, ჩუენთჳს განგებულებასა, რამეთუ მოგჳვლენ ჩუენ საკჳრველსა ხატსა შენსა და მოწყალებითა მოგუმადლებ მცველსა მიურულებელსა და ნუგეშსა ცხორებისა ჩუენისასა, ამისთ ჳსცა მცნობნი შენისა პატიოსნისა საკ ჳრველებისანი, შენ გალობათა მიერ გადიდებთ“. - „ჵ, ყოვლადდიდებული საკ ჳრველი, ვითარ ცეცხლმტ ჳრთველი ხატი, ღელვათა მიერ ზღჳსაჲთა, ვითარცა ეტლსა ზედა მიმოვალს და ბრწყინვალეთა შარავანდედთა მიერ განანათლებს გონებასა კაცთასა, ხოლო ჩუენ პატივისმცემელნ ი დღესასწაულისა მისისანი, გალობითა ღმრთისმშობლისა მიმართა აღვავლენთ დიდებასა“. „დიდება“ მოციქულისა: „ღმრთისმეტყველო იოანე...“ „აწ და“ ხატისა: „აღმასრულებელი ბრძანებათა შენთა ჲ, ღმრთისა დედაო, ღირსი გაბრიილ ფერხითა დაულტოლველითა ვიდოდა წყალსა ზედა ზღ ჳსათა და მიიქუა რა ჲ წმიდაჲ ხატი შენი, განაწყო გუნდნი და დღესასწაული მმარხუელთა თანა ათონისა ჲთა განაწესა, რომლითა ჩუენცა განკ ჳრვებულნი ვუღაღადებთ პირველ მიზეზსა: დიდება ჲ შენდა, მოქმედო საკჳრველებისაო, მხოლოო მეუფეო და ღმერთო ჩუენო, მეოხებითა ღმრთისმშობელისა ჲთა დაიცევ ერი ჩუენი, რომელი გამოირჩიე და ძლევა ჲ მტერთა ზედა მიჰმადლე მას, ვითარცა ყოვლად ძლიერმან“. – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. ტროპარი მოციქულისა: „მოციქულო ქრისტეს...“ (ჴმა II). „დიდება“ „აწ და“ ხატისა: „წმიდისაგან ხატისა შენისა...“ (ჴმა I). ჟამებზე: – ტროპარები: მოციქულისა და ხატისა. – კონდაკი: მოციქულისა და ხატისა (მონაცვლეობით). წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - მოციქულის კანონის III გალობიდან - 4 მუხლი (ძლისპირით). - ხატის კანონის VI გალობიდან - 4 მუხლი, თავისი ,,დიდება“ ,,აწ და“- თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - მოციქულისა; - ხატისა. კონდაკები: - მოციქულისა; „დიდება“ - ხატისა; „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - მოციქულისა; - ხატისა. კონდაკები: „დიდება“ - მოციქულისა; „აწ და“ - ხატისა. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - მოციქულისა და ხატისა. სამოციქულო და სახარება - მოციქულისა და ხატისა. წარდგომა (ჴმა VIII): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. მუხლი: „ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. წარდგომა (ჴმა III): „ადიდებს სული ჩემი უფალსა და განიხარა სულმან ჩემმან ღმრთისა მიმართ მაცხოვრისა ჩემისა“. ალილუია (ჴმა I ): „აღიარებენ ცანი საკვირველებათა შენთა უფალო და ჭეშმარიტებასა შენსა ეკლესიასა შინა წმიდათასა“. მუხლი: „ღმერთი დიდებულ არს ზრახვათა შინა წმიდათასა“. ალილუია (ჴმა II): „ისმინე ასულო და იხილე და მოყავ ყური შენი“. განიცადე: „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. განიცადე: „სასმელი ცხოვრებისა მოვიღოთ და სახელსა უფლისასა ვხადოთ“. 2023 წელი 27 სექტემბერისულთმოფენობიდან მე-19 შვიდეული10 ოქტომბერი ძველი სტილითსამშაბათიახალი სტილით ხსენება: მოწ. კალისტრატესი და მეგობართა მისთა: გიმნასიოსისა და სხვათა (304); მოციქულთა: მარკოზისა, არისტარქესი და ზინასი, სამოცდაათთაგანთა (I); მოწ. ეპიქარიასი (III); ღირ. ეგნატესი (963-975). ლიტ. - ფილპ. 235 დას. I, 1-7. ლკ. 16 დას. IV, 37-44 (ორშ.). – ფილპ. 236 დას. I, 8-14. ლკ. 18 დას. V, 12-16 (სამშ.). მოწ. - ებრ. 330 დას. XI, 33-40. მთ. 36 დას. X, 16-22. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (მოწამეთა). კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარები: მოციქულისა და ხატისა. – კონდაკი: ხატისა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ 3-გზის - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - არ აღესრულება. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება I ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“- სა ზედა დასდებლები - 6 მუხლად: - შვიდეულის დღის - 3 მუხლი (ჴმა I). - მოწამეთა - 3 მუხლი (ჴმა IV). „დიდება“ მოწამეთა: „მჴედრობა საღმრთოჲ...“ (ჴმა V). „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „რვა ხმათა“ (დღისა და „დიდების“ ხმის მიხედვით): „დააცხვრე ტკივილი...“ (ჴმა V). – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – წარდგომა - დღისა. – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: პარაკლიტონიდან - 3 მუხლი მის დღისა, რომელსაც ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან: - „შენდამი აღვიხილენ თვალნი...“ - „მიწყალენ ჩვენ უფალო შემიწყალენ...“ „დიდება“ მოწამეთა: ,,მოვედით, კრებულნო...“ (ჴმა VII). „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „რვა ხმათა“ (დღისა და „დიდების“ ხმის მიხედვით): „გიხაროდენ გონიერისა მზისა...“ (ჴმა VII). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად „მამაო ჩვენო“-სი: ტროპარი მოწამეთა: „მოწამეთა შენთა...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და “ ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“ (დღისა და ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,ღმრთისმშობელსა ლმობიერად შევურვდეთ...“ (ჴმა IV). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ჴმაზე). ტროპარი მოწამეთა: „მოწამეთა შენთა...“ 2-გზის (ჴმა IV). „დიდება‘‘ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“ (დღისა და ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,ღმრთისმშობელსა ლმობიერად შევურვდეთ...“ (ჴმა IV). – რიგითი კანონები: მე-7, მე-8 და მე-9. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები - არ აღესრულება. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - პარაკლიტონიდან. „დიდება“ „აწ და“ - მისივე. ჩასართავები: - შემდგომად I სტიხოლოღიის წარდგომისა: ,,უფალო ნუ გულის-წყრომითა შენითა მამხილებ მე, ნუცა რისხვითა შენითა მსწავლი მე“. - შემდგომად II სტიხოლოღიის წარდგომისა: „მიწყალე მე ღმერთო, რამეთუ უძლურ ვარ განმკურნე მე“. - შემდგომად III სტიხოლოღიის წარდგომისა: „დიდება შენდა ღმერთო ჩუენო, დიდება შენდა“. – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - შვიდეულის დღის - 6 მუხლად (ძლისპირი 1 გზის). II კანონი - შვიდეულის დღის - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე) III კანონი - მოწამეთა - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია: მხოლოდ III, VI, VIII და IX ოდების (გალობების) შემდგომ მოწამეთა ძლისპირი (საზიარო თვენიდან). – „უმცირესი“ - „უფალსა უგალობდით“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - წარდგომა მოწამეთა: „მჴნეთა მჴედართა...“ „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი მოწამეთა: „რომელთა მრავალფერნი...“ შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერ -ხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): „ღირს არსი“. – „განმანათლებელი“ შვიდეულის დღისა. „დიდება“ მოწამეთა: ,,ღმრთისმსახურებისა სუეტთა...“ (ჴმა V). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა შვიდეულის დღისა. – „აქებდით უფალსა ცათაგან“ - იკითხება (დასდებლების გარეშე). „დიდება“ „აწდა“ - „შენდა დიდება შვენის ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“ – „დიდებამაღალიანი“ - იკითხება. – „აღვივსენითსა“ ზედა დასდებლები პარაკლიტონიდან - 3 მუხლი მის დღისა, რომელსაც ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან: - „აღვივსენით ჩვენ ცისკარსა...“ - „და იყავნ ნათელი უფლისა...“ „დიდება“ „აწდა“ ღმრთისმშობლისა მისივე (ჴმა I). – „კეთილ არს აღსარებად უფლისა“ - 1 გზის. ტროპარი მოწამეთა: ,,მოწამეთა შენთა...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწდა“ - ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი “ ანუ „უმცირესთაგანი“ - ,,კეთილ არსზე“ (დღისა და ტროპარის ხმი ს მიხე -დვით): ,,შენ გადიდებთ ღმრთისმშობელო...“ (ჴმა IV). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - მოწამეთა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „ყოველდღიური ანტიფონები“ - „კეთილ-არს აღსარებად უფლისა...“. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - შვიდეულის დღისა; - მოწამეთა. კონდაკები: - შვიდეულის დღისა; - მოწამეთა; „დიდება“ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“ „აწდა“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - შვიდეულის დღისა; - ტაძრისა; - მოწამეთა. კონდაკები: - შვიდეულის დღისა; - ტაძრისა. - მოწამეთა; „დიდება“ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“; „აწდა“ - „სასოო და შესავედრებელო...“. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღისა და მოწამეთა. სამოციქულო და სახარება - დღისა და მოწამეთა. წარდგომა (ჴმა VII): „იხარებდით მართალნი უფლისა მიმართ და ესევდით მას“. მუხლი: „შეისმინე ღმერთო ხმისა ჩემისა გევედრებოდი რაიმე შენდამი“. წარდგომა (ჴმა IV): „წმიდათა, რომელნი არიან ქუეყანასა მისსა, საკვირველ-ჰყო უფალმან ყოველივე ნება მისი მათ შორის“. ალილუია (ჴმა IV): „მართალი ვითარცა ფინიკი აღყვავნეს და ვითარცა ნაძვი ლიბანისა განმრავლდეს“. მუხლი: „დანერგულნი სახლსა შინა უფლისასა ეზოთა შინა სახლისა ღმრთისა ჩვენი -სათა ჰყუაოდიან“. ალილუია (ჴმა IV): „ჴმობდეს მართალნი და უფალმან ისმინა მათი და ყოველთა ჭირთა მათთაგან იჴსნნა იგინი“. განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბორო-ტისა არა ეშინოდის“. განიცადე: ,,იხარებდით მართალნი უფლისა მიმართ და აუარებდით სა ჴსენებელსა სიწმიდისა მისისასა‘‘. 2023 წელი 28 სექტემბერისულთმოფენობიდან მე-19 შვიდეული11 ოქტომბერი ძველი სტილითოთხშაბათიახალი სტილით ხსენება: დღესასწაული ქუთაისის ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის (პალიასტომის) სასწაულთმოქმედი ხატისა (XII); ღირ. ხარიტონ აღმს. (დაახ. 350); წინასწარმეტყველისა ბარუქისა (VI ს. ქრისტეს წინ); მოწ. ალექსანდრესი, ალფესისა, ზოსიმესი, მარკოზ მწყემსისა, ნიკონისა, ნეონისა, ილიოდორესი და სხვათა (IV); კრება ღირსთა მამათა, კიევის ახლოს მღვიმეში დავანებულთა. ლიტ. - ფილპ. 237 დას. I, 12-20. ლკ. 21 დას. V, 33-39. ღმრთისმშობ. - ებრ. 320 დას. IX, 1-7. ლკ. 54 დას. X, 38-42; XI, 27-28. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - პარაკლისიდან „ივერიის ღმრთისმშობლის ხატისა ქართულად წოდებულისა“. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი: მოწამეთა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - მე-18. შენიშვნა: ორშაბათს ცისკრად დატევებული მე-6 კანონი ოთხშაბათს მწუხრად წაიკითხება. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება IV ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“-სა ზედა დასდებლები: ხატისა - 6 მუხლად (ჴმა IV): - „აწ კუალად მივეახლოთ მყუდროსა ნავსაყუდელსა და მფარველსა ერისა ჩუენისასა ქალ - წულსა მარიამს, თაყუანის -ვსცეთ ანგელოზთაგან პატივცე -მულსა სახესა მისსა და ხმა - ვჰყოთ ლმობიერად: მოხედე, კეთილმოწყალეო დედაო, მწუხარებათა, ზედა გარემოდ - გომილთა ჩუენდა და განჰკურნე უძლუ-რებანი სულთა ჩუენთანი“ 2გზის. - „უხრწნელო ქალწულო, სძალო ღმრთისა მაღლისაო, ნუ განმაგდებ ჩუენ მდაბალთა მონათა შენთა, მომძღუნელთა უღირსთა ვედრებათა და გვექმენ მხურვალე შუამდგომელ ჩუენ ცოდ- ვილთა ძისა მიმართ შენისა, გვიხსენ ჩუენ ყოველთა ჭირთა და განსაცდელთაგან“ 2გზის. - „ზეცისა ძალთა კრებულნი და მოციქულთა გუნდნი და ყოველნი ენანი, შენ გადიდებენ, სძალო წმიდაო, ხოლო ჩუენ მწიკულევანითა ბაგითა დედად ღმრთისა დ გქადაგებთ, სახიერო დედოფალო ყოვლად უბიწოდ და მართლმა -დიდებლობით უფალსა უღაღადებთ“ 2გზის. „დიდება“ „აწ და“ მისივე: „სიყვარულითა პატივს -ვჰსცემთ და ძრწოლით ამბორს -ვუყობთ ხატსა შენსა, ქალწულო უბიწოო და ერთხმობით ჭეშმარიტად ღმრთისმშობლად აღგიარებთ შენ და სარწმუნოებით თაყვანის -გცემთ, რომელი გამოჩნდი მტკიცედ მცველად და შესავედრებელად ჩუენდა, სძალო ღმ რთისა მაღლისაო. მოგუმადლე ჩვენ ყოველთა მადლი შენი და ნუ გარე მიიქცევ პირსა შენსა ჩუენგან, არამედ ვიდრე აღსრულებადმდე საუკუნისა დაიცევ მადიდებელნი შენნი და ხატთა შენთა თაყვანისმცემელნი“. – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – დღის წარდგომა. – ,,სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: ხატისა (თავისი ჩასართავებით): „შეგივრდებით, შენ, დედოფალო, მონაზონნი და კრებულნი მმარხველთანი და სიყუარულითა მხედველნი წმიდისა ხატისა შენისანი გიღაღადებთ შენ: მოვედ ჩუენდა, დედაო სახიერო, შეგჳწყალენ პატივისმცემელნი შენნი და მოგუანიჭენ ჩუენ წმიდაჲ ხატი შენი წინდად მოწყა- ლებისა და ცხორებისა“. მუხლი: „მოვიხსენო სახელი შენი ყოველსა შორის თესლსა და თესლსა“. „სასოებაჲ მოგუმადლე განსაცდელსა შინა მყოფთა მონათა შენთა და რქა ჲ მორწმუნეთაჲ აღამაღლე, ღმრთისმშობელო, იჴსენ ვედრებითა შენითა სავანე ესე და ყოველნი ქალაქნი და სოფელნი საქართველო ჲსანი, განაძლიერენ მსახურებასა შინა ყოველნი სამღდელონი და სამონაზნო წესნი, ხოლო ყოველთა მ ორწმუნეთა მონათა, მაქებელთა შენთა მფარველ გუექმნენ“. მუხლი: „ისმინე ასულო და იხილე და მოჰყავ ყური შენი“. „ყოვლადწმიდაჲ ხატი შენი, ქალწულო, ღმრთისმშობელო, არს საკურნებელი ყოვლისა სოფლისაჲ, რომლისადა მიახლებულნი და შიშითა და სარწმუნოებით შენდა თაყ უანის- მცემელნი, უბიწოო, ხატსა შენსა ამბორს -უყოფთ და მადლსაცა კურნებათას ა აღმოვივსებთ და განვთავისუფლდებით სულიერთა და ჴორციელთა უძლურებათაგან“. ,,დიდება“ ,,აწ და“ მისივე: „ნუ მოგუაკლებ შეწევნასა შენსა, ყოვლად მოწყალეო დედო - ფალო, არამედ დაგვიფარე ვედრებითა შენითა და წილხდომილი ერი შენი, და ქრის - ტესმოყუარე მხედრობა დაიცევ ძალითა შენითა, რაითა არა ჰსთქუან ყოველთა ურწმუნოთა, სადა არს ღმრთისმშობელი, რომლისა მიმართ აქუთ სასოებაი“. – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი ხატისა: „იხარებენ მართლმადიდებელნი ერნი, ყოვლადწმიდაო დედოფალო ღმრთისმშობელო, მჭვრეტელნი ყოვლადსაკვირველისა და სასწაულთმოქმედისა ხატისა შენისანი და მეოხებითა შენითა სულიერსა და ხორციელსა კურნებასა მარადის მიემთხვე - ვიან და ჩვენცა თაყვანის -მცემელნი მისნი, გულითა მხურვალითა გიგალობთ შენ: შეგვი - წყალენ დედაო სახიერო, მდაბალნი მონანი შენნი და ყოვლისაგან ბოროტისა და ზედამოსვლისაგან მტერთასა მიხსნენ ჩვენ, ევედრე ძესა შენსა, უფალსა ჩვენსა იესოს, რათა ცხოვნებულნი დაგვამკვიდროს ზეციურსა მოქალაქეობასა მადლით ა და კაცთმოყვარებითა მისითა“ (ჴმა V) 1გზის (ტროპარი აღებულია კრებულიდან „ლოცვები ყოვლადწმიდა ღმრთის - მშობლის 54 სასწაულთმოქმედი ხატისადმი“, ღმრთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი „ქართულად“ წოდებული). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება V ჴმაზე). - ტროპარი ხატისა: „იხარებენ მართლმადიდებელნი...“ 2-გზის (ჴმა V). „დიდება“„აწ და“ იგივე. – რიგითი კანონები: მე-10, მე-11 და მე-12. – I და II რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომა შემდგომად I სტიხოლოღიისა: ხატისა: „ჰოი დედაო სახიერო, დედოფალო ღმრთისმშობელო ქალწულო, ნუ განმაგდებ ჩვენ მდაბალთა მონათა შენთა, მომრთმეველთა უღირსთა ამათ ვედრებათა წინაშე წმიდისა ხატისა შენისა, გვექმენ მხურვალე შუამდგომელ ჩვენ ყოველთა ჭირთა და განსაცდელთაგან, რათა ხსნილნი შენ მიერ მარადის გიგალობდეთ შენ“ (ჴმა IV). „დიდება“„აწ და“ იგივე. – წარდგომა შემდგომად II სტიხოლოღიისა: ხატისა: „დიდებულისა ხატისა შენისა გამოცხადებასა დიდებისვმეტყველებთ დღეს უბიწოო ღმრთისმშობელო და შენსა შუამდგომლობასა ვდღესასწაულობთ, რამეთუ ევედრები ქრისტესა ღმერთსა ჩვენსა ჩვენთვის, რომელთა ესე დაგვიძს მტკიცე სასოება შენზედა უტყუელო წინამძღვარო, ცხოვრებისა ჩვენისაო“. „დიდება“„აწ და“ იგივე. – III რიგითი კანონის შემდეგ მცირე კვერექსი - არ აღესრულება. – წარდგომა შემდგომად III სტიხოლოღიისა: პარაკლიტონიდან. „დიდება“„აწ და“ მისივე. – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - შვიდეულის დღის (ძლისპირი 1 გზის) - 4 მუხლად. II კანონი - შვიდეულის დღის (ძლისპირის გარეშე) - 4 მუხლად. III კანონი - ხატისა - 6 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). შენიშვნა: იმის გამო, რომ ქუთაისის ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის (პალიასტომის) სასწაულმოქმედ ხატს არ გააჩნია თავის განგება, საცისკრო კანონად ვიყენებთ პარაკლიტონის ბოლოს მოცემულ ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლის საზიარო კანონს - „ქუეყანასა მწყურნებსა...“ – კატავასია: „აღაღე პირი ჩემი...“ – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): წარდგომა ხატისა: ,,მეოხო მხურვალეო და ზღუდეო უბრძოლველო, წყაროო მოწყალებისა და შესავედრებელო ყოვლისა სოფლისაო, ვედრებით ვჰხმობთ შენდა მომართ, მსვად მეწიენ ჩუენ, დედუფალო ღმრთისმშობელო, და გვიხსენ ჩუენ ჭირთაგან, მხოლოო კურთხეულო, და მოსწრაფე იქმენ ვედრებად, და განმზადებულ მ ეოხებად, და ლმობიერ ხელის აღმპყრობელ, რომელი ეგე მარადის იღწვი პატივისმცემელთა შენთათვის, ღმრთისმშობელო“. „დიდება“ ,,აწ და“ - იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): კონდაკი ხატისა: „სასოო და შესავედრებელო ქრისტიანეთაო, ურცხვენელო, შუამდგო - მელო დამბადებელისა მიმართ მითუალულო და შეწყნარებულო, ნუ უგულებელს -ჰყოფ ხმასა ცოდვილთა ვედრებისასა, არამედ ისწრაფე შეწევნად ჩუენდა, ვითარცა სახიერ ხარ, რომელნი ესე სარწმუნოებით გიღაღადებთ მხოლოო კურ თხეულო და მოსწრაფე იქმენ ვედრებად და განმზადებულ მეოხებად და ლმობიერ ხელის -ამპყრობელ, რომელი ეგე მარადის იღწვი პატივისმცემელთა შენთა ღმრთისმშობელო“. შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერხებთ, რადგან იგი პარაკლისში მითითებული არ არის. – შემდგომად „აკურთხევდითსა‘‘ (VIIIგალობისა): „უპატიოსნესსა‘‘. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“ ხატისა: ,,ნუ მიმანდობს კაცობრივსა განზრახვასა, ყოვლადწმიდაო დედუ - ფალო, და დღეთა ცხოვრებისა ჩემისათა ნუ დამაგდებ, არამედ მეოხ გვეყავ და გვაცხოვნენ ჭირვეულნი, რამეთუ შემწე ხარ ყოვლად ძლიერი, ქალწულო ღმრთისა დედაო, და მტერთა დამცემელი და უცხო თეს -ლთა მომსრველი, ექმენ თანა შემწე კეთილმორწმუნეს ა ერსა შენსა, და ქალ-აქსა, და მგალობელთა, და იხსენ ყოველთა განსაცდელთაგან ქრიტიანენი“. „დიდება“ „აწ და“ იგივე განმანათლებელი. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: ხატისა - 4 მუხლი: - „უმაღლესო ცათაო და უწმიდესო ქერუბინთაო, ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო ქალწულო, დაამტკიცე მართლმადიდებლობა სოფელსა შინა და დაიცევ ღმრთივდაცული ერი ჩუენი, მთავრობა და მხედრობა მისი და მოგვანიჭენ ჩუენ ზეცით დიდი წყალობა ღმრთისა მიერ, რომელი შევ შენ, მხოლოო კურთხეულო“. - „მრავალთა ცოდვათაგან დაცემული აღგვადგინენ, და სულთა და ხორცთა ჩვენთა სენნი განკურნენ ღმრთისმშობელო, რომელნი საფარველსა შენსა მოივლტიან, რამეთუ შენ ხარ მკურნალი ყოველთა“. - „დედუფალო, დედაო ღმრთისაო, ნუ დასცხრები ვედრებად ჩუენ ყოველთა მისა მიმართ, რომელი შევ შენ, რათა მიხსნნეს მორწმუნენი ცეცხლისაგან უშრეტისა, და სარწმუნოებით ყოველნი გადიდებთ“. - „გიხმობთ შენ, უქორწინებელო, და ყოვლადწმიდაო ქალწულო, ითხოვე მისგან, რომელი შევ, რათა მოსცეს კეთილმორწმუნესა ერსა ჩუენსა ძლევა, და ხსნა უღლისაგან მტერთასა, რომელნი შენ დაუცხრომელად გადიდებთ“. ,,დიდება“,,აწ და“ მისივე: „შეგივრდებით, შენ, დედოფალო, მონაზონნი და კრებულნი მმარხველთანი და სიყუარულითა მხედველნი წმიდისა ხატისა შენისანი გიღაღადებთ შენ: მოვედ ჩუენდა, დედაო სახიერო, შეგ ჳწყალენ პატივისმცემელნი შენნი და მოგუანიჭენ ჩუენ წმიდაჲ ხატი შენი წინდად მოწყალებისა და ცხორებისა“. – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. - ტროპარი ხატისა: „იხარებენ მართლმადიდებელნი...“ 1გზის. I, III და VI ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - ხატისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – „ნეტარებების“ გალობისას ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - ხატის III გალობიდან - 4 მუხლი (ძლისპირით). - ხატის VI გალობიდან - 4 მუხლი თავისი „დიდება“ „აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - ხატისა. კონდაკები: „დიდება“ - ხატისა; „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარი: - ხატისა; კონდაკი: „დიდება“ „აწ და“ ხატისა; გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარი: - ტაძრისა; - ხატისა; კონდაკი: - „დიდება“ - ტაძრისა; „აწ და“ - ხატისა. წარდგომა, ალილუია, და განიცადე - დღისა და ხატისა ერთმანეთს ემთხვევა. სამოციქულო და სახარება - დღისა და ღმრთისმშობლისა. წარდგომა (ჴმა III) : „ადიდებს სული ჩემი უფალსა და განიხარა სულმან ჩემმან ღვთისა მიმართ მაცხოვრისა ჩემისა“. მუხლი: „რამეთუ მოჰხედნა სიმდაბლესა ზედა მხევლისა თვისისასა, რამეთუ აჰა ესერა ამიერითგან მნატრიდენ მე ყოველნი ნათესავნი“. ალილუია (ჴმა VIII): „ისმინე ასულო და იხილე და მოყავ ყური შენი“. მუხლი: „პირსა შენსა ლიტანიობდნენ მდიდარნი ერისანი“. განიცადე: „სასუმელი ცხოვრებისა მოვიღოთ და სახელსა უფლისასა ვხადოთ“. 2023 წელი 29 სექტემბერისულთმოფენობიდან მე-19 შვიდეული12 ოქტომბერი ძველი სტილითხუთშაბათიახალი სტილით ხსენება: ღირ. ონოფრე გარეჯელისა, საკვირველთმოქმედისა (XVIII); ღირ. კვირიაკე განდეგილისა (556); მოწ. დადასი, გავედაისი და კაზდოიასი (IV); ღირ. თეოფანე მოწყალისა. ლიტ. - ფილპ. 238 დას. I, 20-27. ლკ. 23 დას. VI, 12-19. ღირ. - გალ. 213 დას. V, 22 - VI, 2. მთ. 43 დას. XI, 27-30. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (ღირსისა). კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი - ხატისა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103-ე ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - მე-18. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება V ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“-სა ზედა დასდებლები - 6 მუხლად: - ღირსისა - 6 მუხლი (ჴმა V). „დიდება“ ღირსისა: „შენ მონაზონთა...“ (ჴმა VIII). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „დოგმატიკონი“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „მეუფე ცათა...“ (ჴმა VIII). – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – დღის წარდგომა. – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: ღირსისა (თავისი ჩასართავებით). „დიდება“ ღირსისა: ,,რაიმე სახელ გდვათ...“ (ჴმა VIII). „აწდა“ ღვთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „უსძლოო ქალწულო...‘‘ (ხმა VIII). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი ღირსისა: „უდაბნოსა მოქალაქედ...“ (ჴმა IV) (საზოგადო). „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,რომელი საუკუნითგან...‘‘ (ჴმა IV). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ჴმაზე). ტროპარი ღირსისა: „უდაბნოსა მოქალაქედ...‘‘ (ჴმა IV) 2გზის (საზოგადო). „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,რომელი საუკუნითგან...‘‘ (ჴმა IV). – რიგითი კანონები: მე-13, მე-14 და მე-15. – I და II რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად I და II სტიხოლოღიებისა: ღირსისა. „დიდება“ „აწ და“ იგივე. – III რიგითი კანონის შემდეგ მცირე კვერექსი არ აღესრულება. – წარდგომა შემდგომად III სტიხოლოღიისა: პარაკლიტონიდან. „დიდება“ „აწ და“ იგივე. – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - შვიდეულის დღის (ძლისპირი 1 გზის) - 4 მუხლად. II კანონი - შვიდეულის დღის (ძლისპირის გარეშე) - 4 მუხლად. III კანონი - ღირსისა - 6 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). კატავასია: „აღაღე პირი ჩემი...“. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - წარდგომა ღირსისა: ,,მოღვაწებისა ზეთითა...“ (ჴმა VIII). „დიდება“ „აწ და“ იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი ღირსისა: ,,სიწმიდისა სულისათა...“ (საზიარო). შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხო ვნის შესაბამისად, კონდაკის შემ დეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“ ღირსისა: ,,იწრო გზა მოღვაწებისა...“. „დიდება“ „აწ და“ იგივე. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა‘‘ ზედა დასდებლები: ღირსისა - 4 მუხლი: „დიდება“ მისივე: „ღირსო მამაო საწადელო...“ (ჴმა VII). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა: „ღვთისმშობელო ქალწულო შენ ხარ ვენახი...“ (იხ. III ჟამი). – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. ტროპარი ღირსისა: „უდაბნოსა მოქალაქედ...‘‘ (ჴმა IV) (საზოგადო). „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,რომელი საუკუნითგან...‘‘ (ჴმა IV). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - ღირსისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – „ნეტარებების“ გალობისას ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - ღირსის III გალობიდან - 4 მუხლი (ძლისპირით). - ღირსის VI გალობიდან - 4 მუხლი, თავისი „დიდება“ „აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - რიგის წმიდისა. კონდაკები: „დიდება“ - რიგის წმიდისა; „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - რიგის წმიდისა. კონდაკები: - ტაძრისა. „დიდება“ - რიგის წმიდის; „აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“ წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღისა და წმიდისა. სამოციქულო და სახარება - დღისა და წმიდისა. წარდგომა (ჴმა VIII): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. მუხლი: ,,ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. წარდგომა (ჴმა VII): „პატიოსან არს წინაშე უფლისა, სიკვდილი ღირსთა მისთა“. ალილუია (ჴმა I): ,,აღიარებენ ცანი საკვირველებათა შენთან უფალო“. მუხლი: ,,ღმერთი დიდებულ არს ზრახვასა შინა წმიდათასა“. ალილუია (ჴმა VI): „ნეტარ არს კაცი, რომელსა ეშინის უფლისა, და მცნებათა შინა მისთა ინებოს ფრიად“ განიცადე: „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. განიცადე: „სახსენებელად საუკუოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“. 2023 წელი 30 სექტემბერისულთმოფენობიდან მე-19 შვიდეული13 ოქტომბერი ძველი სტილითპარასკევიახალი სტილით ხსენება: მღვდელმოწ. გრიგოლ ეპ., სომხეთის განმანათლებელისა (დაახ. 335); მოწ. რიფსიმესი, გაიანესი და მათთანა 35 წმ. ქალწულთა (IV); წმ. მიხეილისა, კიევის პირველი მიტროპოლიტისა (992). ლიტ. - ფილპ. 239 დას. I, 27 - II, 4. ლკ. 24 დას. VI, 17-23 (პარ.). – 1 კორ. 164 დას. XV, 58 - XVI, 3. ლკ. 19 დას. V, 17-26 (შაბ.). მღვდელმოწ. - 1 კორ. 166 დას. XVI, 13-24. მთ. 103 დას. XXIV, 42-47. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „ექვსიანის“ (II რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი - ღირსისა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ 3-გზის - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - მე-18. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება VI ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 6 მუხლად: მღვდელმოწამისა - 6 მუხლი (ხმა VI). „დიდება“ მისივე: ,,ვინმე შეუძლოს...“ (ჴმა VI). ,,აწ და“ - ჯვარღმრთისმშობლისა: „ტარიგსა თვისსა...“ (თვენიდან, ჴმა VI). – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – წარდგომა - დღისა. – ,,სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: პარაკლიტონიდან - 3 მუხლი მის დღისა, რომელსაც ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან: - ,,შენდამი აღვიხილენ თვალნი...“ - „მიწყალენ ჩვენ უფალო შემიწყალენ...“ „დიდება“ მღვდელმოწამისა: „ნისლსა მას...“ (ჴმა VI). ,,აწ და“ - ჯვარღმრთისმშობლისა: „იხილე რა შენ ჯვარცმული...“ (თვენიდან, ჴმა VI). – „აწ განუტევე“ – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი მღვდელმოწამისა: „საქმით მიემსგავსე...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლის „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის და შვიდეულის დღის მიხედვით): ,,ქალწულო ყოვვლადუხრწნელო...“ (ჴმა IV). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ჴმაზე). ტროპარი მღვდელმოწამისა: „საქმით მიემსგავსე...“ (ჴმა IV) 2-გზის. „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლის „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის და შვიდეულის დღის მიხედვით): ,,ქალწულო ყოვლადუხრწნელო...“ (ჴმა IV). – რიგითი კანონები: მე-19 და მე-20. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები - არ აღესრულება. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - პარაკლიტონიდან. „დიდება“ „აწ და“ - მისივე. ჩასართავები: - შემდგომად I სტიხოლოღიის წარდგომისა: „აღამაღლებდით უფალსა ღმერთსა ჩუენსა და თაყვანის-სცემდით კვარცხლბეკსა ფერხთა მისთასა, რამეთუ წმიდა არს“. - შემდგომად II სტიხოლოღიის წარდგომისა: „ხოლო ღმერთმან, მეუფემან ჩვენმან, წინასაუკუნეთამან შეჰქმნა ცხოვრება შორის ქუეყანისა“. – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - შვიდეულის დღისა - 4 მუხლად (ძლისპირი 1 გზის, მოწამეთა მუხლების გარეშე). II კანონი - შვიდეულის დღისა - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). III კანონი - მღვდელმოწამისა - 6 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია: მხოლოდ III, VI, VIII და IX ოდების (გალობების) შემდგომ მღვდელმოწამის კანონის ძლისპირი. – „უმცირესი“ - „უფალსა უგალობდით“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - წარდგომა მღვდელმოწამისა: „განათლდა ნათლითა...“ (ჴმა IV) 2-გზის. „დიდება“ „აწ და“ მისივე, ჯვარღმრთისმშობლისა: ,,დაუსაბამოსა მამისაგან...“. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი მღვდელმოწამისა (ჴმა II). – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): „ღირს არსი“. – „განმანათლებელი“ შვიდეულის დღისა. „დიდება“ მღვდელმოწამისა: ,,მღვიმესა მას...“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა მისივე: ,,უპატიოსნეს ხარ...“ – „აქებდით უფალსა ცათაგან“ - იკითხება (დასდებლების გარეშე). „დიდება“ „აწ და“ - „შენდა დიდება შვენის ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“ – „დიდებამაღალიანი“ - იკითხება. – „აღვივსენითსა“ ზედა დასდებლები: პარაკლიტონიდან - 3 მუხლი მის დღისა, რომელსაც ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან: - „აღვივსენით ჩვენ ცისკარსა...“ - „და იყავნ ნათელი უფლისა...“ „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა მისივე (პარაკლიტონიდან). – „კეთილ არს აღსარებად უფლისა“ 1-გზის. ტროპარი მღვდელმოწამისა: „საქმით მიემსგავსე...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლის „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ,,კეთილ არსზე“ (ტროპარის ხმისა და შვიდეულის დღის მიხედვით): ,,შენ გადიდებთ ღმრთისმშობელო...“ (ჴმა IV). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - მღვდელმოწამისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - პარაკლიტონიდან მიმდინარე ხმისა - 4 მუხლი. - მღვდელმოწამის კანონის III გალობიდან - 4 მუხლი, „დიდება“ „აწ და“- თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა: ტროპარები: - შვიდეულის დღისა: „აცხოვნე უფალო ერი შენი...“ - მღვდელმოწამისა. კონდაკები: - მღვდელმოწამისა; „დიდება’’ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“; „აწ და’’ – შვიდეულის დღისა: „რომელი ამაღლდი...“ ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - შვიდეულის დღისა: „აცხოვნე უფალო ერი შენი...“ - ტაძრისა; - მღვდელმოწამისა. კონდაკები: - შვიდეულის დღისა: „რომელი ამაღლდი...“ - მღვდელმოწამისა; „დიდება’’ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“; „აწ და’’ – ტაძრისა. გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - შვიდეულის დღისა: „აცხოვნე უფალო ერი შენი...“ - ტაძრისა; - მღვდელმოწამისა. კონდაკები: - შვიდეულის დღისა: „რომელი ამაღლდი...“ - ტაძრისა; - მღვდელმოწამისა; „დიდება’’ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“; „აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღისა და მღვდელმოწამისა. სამოციქულო და სახარება - დღისა, პარასკევისა და მღვდელმოწამისა. წარდგომა: (ჴმა VII) „აღამაღლებდით უფალსა ღმერთსა ჩვენსა და თაყვანის -ჰსცემდით კვარცხლბეკსა ფერხთა მისთასა რამეთუ წმიდა არს“. მუხლი: „უფალი სუფევს განრისხნედ ერნი, რომელი ზის ზედა ქერაბინთა, შეიძარნ ქვეყანა“. წარდგომა (ჴმა VII): „პატიოსან არს წინაშე უფლისა, სიკუდილი წმიდათა მისთა“. ალილუია (ჴმა I): „მოიხსენე კრებული შენი, რომელ მოიგე დასაბამითგან“. მუხლი: „ხოლო ღმერთმან, მეუფემან ჩვენმან წინა საუკუნეთმან შეჰქმნა ცხოვრება შორის ქვეყანისა“. ალილუია (ჴმა II ). „მღვდელთა შენთა შეიმოსონ სიმართლე და წმიდანი შენი სიხარულით იხარებდენ“. განიცადე: „ცხოვრება ჰქმნა შორის ქუჱყანისა ღმერთმან“. განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“. 2023 წელი 1 ოქტომბერისულთმოფენობიდან მე-19 შვიდეული14 ოქტომბერი ძველი სტილითშაბათიახალი სტილით ხსენება: დღესასწაული საუფლო კვართისა და ღმრთივბრწყინვალე და მირონმდინარე სვეტისა. საფარველი ყოვლადწმიდისა დედუფლისა ჩვენისა ღმრთისმშობელისა და მარადის ქალწულისა მარიამისა. მაცხოვრის ჯვარცმის ჟამს მცხეთას ვნებულისა, კვართის მიმრქმელის წმ. სიდონიას დედისა (I); მოც. სწორთა: მეფისა მირიანისა და დედოფლისა ნანასი (IV); წმ. სიდონიასი და აბიათარ მღვდელისა, ურიაყოფილისა (IV); მელქისედეკ I, საქართველოს პირველი კათოლიკოს-პატრიარქისა, სვეტიცხოვლის განმაახლებელისა (XI); მოც. ანანიასი, 70-თაგანისა (I); ღირ. რომანოზ ტკბილადმგალობელისა (დაახ. 556); მოწ. დომნინე თესალონიკელისა (IV); ღირსმოწ. მიქაელისა, ზობიელი იღუმენისა და მისთანა 36 ღირსთა მოწამეთა (780-790). მცხეთობა - სვეტიცხოვლობა. ცისკ. - მკ. 67 დას. XV, 16-24. ლიტ. - 1 ტიმ. 284 დას. III, 14-16. ინ. 60 დას. (შუათგან), XIX, 23-24. ღმრთისმშობ. - ებრ. 320 დას. IX, 1-7. ლკ. 54 დას. X, 38-42; XI, 27-28. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი. ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღვთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - არ აღესრულება. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შაბათს „ღამისთევის“ (VI რანგი) მსახურება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი - მღვდელმოწამისა. დიდი მწუხრი: – „მოვედით, თაყუანის-ვსცეთ“ 4-გზის - იგალობება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103-ე ფსალმუნი) - იგალობება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონის I ანტიფონი. – „უფალო, ღაღად-ვყავ“ (იგალობება II ხმაზე). – „უფალო, ღაღად-ვყავ“-სა ზედა დასდებლები - 8 მუხლად: - დღესასწაულისა - 8 მუხლი (ჴმა II). „დიდება“, „აწ და“ მისივე: „განმძარცუეს სამოსელი ჩემი...“ (ჴმა I). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა - დღისა. – საწინასწარმეტყველო: დღესასწაულისა - 3. – „ლიტიასა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა. „დიდება“, „აწ და“ მისივე: „ჰოჲ შესაკრებელო არაწმიდაო...“ (ჴმა V). – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებელნი: დღესასწაულისა (თავისი ჩასართავებით) (ჴმა IV). „დიდება“, „აწ და“ მისივე: „ნაყოფთა რაჲ მწარეთა...“ (ჴმა IV). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩუენო“: ტროპარი დღესასწ.: „კათოლიკე ეკლესიისა დღესასწაული...“ (ჴმა VIII) 3-გზის. – პურის კურთხევა. დიდი ცისკარი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება VIII ჴმაზე). ტროპარი დღესასწ.: „კათოლიკე ეკლესიისა დღესასწაული...“ (ჴმა VIII) 2-გზის. „დიდება“, „აწ და“ - იგივე ტროპარი. – რიგითი კანონები: მე-16 და მე-17. – რიგითი კანონები შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა - დღესასწაულისა. „დიდება“, „აწ და“ – იგივე. – „სადიდებელი“ მე-19 კანონი (134-ე და 135-ე ფსალმუნები). – „გადიდებსა“ დღესასწაულისა: „გადიდებთ შენ...“ (ფსალმუნთა გამოკრებილი მუხლები დავითნიდან, იხ. ჯვართამაღლების საკითხავები). – „წარდგომა“ შემდგომად „სადიდებელისა“: ,,ღმრთივქსოვილისა კუართისა...“. „დიდება“, „აწ და“ იგივე. – I ანტიფონი IV ხმისა (კვირის ცისკრისა). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): „განიყვეს სამოსელი ჩემი მათ შორის, და კუართსა ჩემსა ზედა განიგდეს წილი“ (ჴმა IV). მუხლი: „ღმერთო, ღმერთო ჩემო, მომხედენ მე, რაჲსათჳს დამიტევებ მე“. – საცისკრო სახარება: მაკ. 67 დას. XV, 16-24. – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „დღეს ბრწყინვალედ დღესასწაულობს...“. „აწ და“ - „დღეს ბრწყინვალედ დღესასწაულობს...“. - „მცხინვარებითა საღმრთოჲთა განათლებული ერი...“. – „აცხოვნე, ღმერთო, ერი შენი...“. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - დღესასწაულისა - 8 მუხლი (ძლისპირი 2-გზის). II კანონი - დღესასწაულისა - 8 მუხლი (ძლისპირი 2-გზის). – კატავასია: დღესასწაულისა. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - იპაკო დღესასწაულისა: „ზესთა მბრძოლისა ჩემისათჳს...“ (ჴმა VIII). – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი - დღესასწაულისა (ჴმა VIII). – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“ არ იგალობება, არამედ IX ოდას (გალობას) ვგალობთ სადღესასწაულო მისამღერებით“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა). – „განმანათლებელი“ დღესასწაულისა: „ნათელო უცვალებელო...“. „დიდება“- იგივე განმანათლებელი. „აწ და“ - იგივე განმანათლებელი. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა 4 მუხლი (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - მისივე: „დავით მამათმთავრისა მიერ...“. – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. - ტროპარი დღესასწაულისა: „კათოლიკე ეკლესიისა დღესასწაული...“ (ჴმა VIII). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი: დღესასწაულისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობისას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - დღესასწაულის I კანონის III გალობიდან - 4 მუხლი (ძლისპირით). - დღესასწაულის II კანონის VI გალობიდან - 4 მუხლი, თავისი „დიდება“, „აწდა“-თი. შესვლად: - ტროპარი: დღესასწაულისა. „დიდება“, „აწ და“ - კონდაკი: დღესასწაულისა. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღესასწაულისა და ღმრთისმშობლისა. სამოციქულო და სახარება - დღესასწაულისა, ღმრთისმშობლისა და წმიდათა. წარდგომა (ჴმა I): „სუეტითა ღრუბლისაჲთა ეტყოდა მათ, რამეთუ იმარხვიდეს წამებათა მისთა“. მუხლი: ,,სახლსა შენსა შუენის სიწმიდე, უფალო, სიგრძესა შინა დღეთასა“. წარდგომა (ჴმა III): „ადიდებს სული ჩემი უფალსა და განიხარა სულმან ჩემმან ღმრთისა მიმართ – მაცხოვრისა ჩემისა“. ალილუია (ჴმა I).: „ხადოდეს უფალსა და მას ესმა მათი“. მუხლი: „ნათელი გამოუბრწყინდა მართალსა და გულითა წრფელთა – სიხარული“. ალილუია (ჴმა I): „ისმინე, ასულო, და იხილე და მოყავ ყური შენი“. განიცადე: „უფალო, ნათლითა პირისა შენისაჲთა ვიდოდეთ და სახელითა შენითა ვიხარებდეთ უკუნისამდე“. განიცადე: „სასუმელი ცხორებისაჲ მოვიღოთ და სახელსა უფლისასა ვხადოთ“. „ღირს არსის“ ნაცვლად იგალობება დღესასწაულის ჩასართავი: ,,ადიდებს სული ჩემი...“ და IX გალობის ძლისპირი: ,,ღმერთი უფალი გამოგჳჩნდა ჩუენ...“. 2023 წელი 2 ოქტომბერისულთმოფენობიდან მე-19 კვირა15 ოქტომბერი ძველი სტილითხმა IIახალი სტილით ხსენება: დიდმოწამეთა არგვეთის მთავართა - დავით და კონსტანტინე მხეიძეთა (740); მღვდელმოწ. კვიპრიანესი და მოწამეთა იუსტინასი და თეოქტისტესი (304); ნეტ. ანდრიასი, ქრისტესთვის სალოსისა (936). ცისკ. - სახ. VIII, ინ. 64 დას. XX, 11-18. ლიტ. - 2 კორ. 194 დას. XI, 31 - XII, 9. ლკ. 26 დას. VI, 31-36. დიდმოწ. - ეფ. 233 დას. VI, 10-17. ლკ. 106 დას. XXI, 12-19. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი. ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: კვირას (სვეტიცხოვლობის მეორე დღე) „სადიდებლიანი“ (IV რანგი) მსახურება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - დიდი მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ - იგალობება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონი სრულიად. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება II ხმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 10 მუხლად: - აღდგომისა - 3 მუხლი (ჴმა II). - დღესასწაულისა - 3 მუხლი (იხ. ძვ. სტ. 1 ოქტომბერი). - დიდმოწამეთა - 4 მუხლი (ჴმა II). „დიდება“ დიდმოწამეთა: „მოწამეთა ყოვლად...“ (ჴმა VIII). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა ,,დოგმატიკონი“ (მიმდინარე ხმისა): „წარხდა სახე ჰსჯულთა ...“ (ჴმა II). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა დღისა. – საწინასწარმეტყველო – 3 წმიდათა. [– ლიტიასა-ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა – 1 და წმიდათა: „ეჰა დრო სახარულევანი...“ ,,დიდება“ დიდმოწამეთა: ,,წყარო არს ნიჭთა...“ (ჴმა V). „აწ და“ დღესასწაულისა: „ჰოი, შესაკრებელო...“ (ხმა იგივე, იხ. ძვ. სტ. 1 ოქტომბერი).] – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა). ,,დიდება“ დიდმოწამეთა: ,,დღეს ოთხეული...“ (ჴმა V). „აწ და“ დღესასწაულისა: „ნაყოფთა არა მწარეთა...“ (ხმა IV). – ,,აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: „ღმრთისმშობელო ქალწულო“ - 2-გზის. ტროპარი დღესასწაულისა: ,,კათოლიკე ეკლესიისა...“ (ჴმა VIII) - 1-გზის. [პურის კურთხევისას: - „ღმრთისმშობელო ქალწულო“ - 2-გზის. ტროპარი დიდმოწამეთა: „სჯულიერად იღუაწეთ აღსაარებისათვის ქრისტესა და სისხლთა თქუენთა დათხევითა ვნებათა მისთა ხატ-ექმნენით, მხნენო მხედარნო და მოწამენო ახოვანნო, დავით და კონსტანტინე დიდებულნო, აწ ზეციურსა მხედრობასა შეერთებულნო და წინაშე ღმრთისა მოხარულნო, ევედრეთ მას შეწყალებად სულთა ჩუენთათვის“ (ჴმა IV) - 1-გზის.] დიდი ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება II ხმაზე). ტროპარი აღდგომისა: ,,რაჟამს შთახედ...“ - 2-გზის (ჴმა II). „დიდება“ დიდმოწამეთა: „სჯულიერად იღვაწეთ...“ (ჴმა IV). „აწ და“ დღესასწაულისა: ,,კათოლიკე ეკლესიისა...“ (ჴმა VIII). – რიგითი კანონები: მე-2 და მე-3. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიქოლოღიებისა - პარაკლიტონიდან. „დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე. ჩასართავები: - შემდგომად I სტიქოლოღიის წარდგომისა: „აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო, ამაღლდინ ხელი შენი და ნუ დაივიწყებ გლახაკთა შენთა სრულიად“. - შემდგომად II სტიქოლოღიისა წარდგომისა: „აღგიარო შენ უფალო ყოვლითა გულითა ჩემითა, და მიუთხრა მე ყოველი საკვირველებაი შენი“. – ,,სადიდებელი“ მე-19 კანონი. – ,,გადიდებსა“ მოწამეთა (ფსალმუნთა გამოკრებილი მუხლებით დავითნიდან). – აღდგომის ტროპარები: „გუნდნი ანგელოზთანი...“ „ჰოი მოწაფენო...“ და ა.შ – იპაკო (ჴმა II). – წარდგომა შემდგომად „სადიდებელისა“ დიდმოწამეთა: „ვითარცა მხედართა მეუფისა...“ (იხ. წარდგომა შემდგომად I სტიქოლოგიისა), „ვარსკულავნი ყოვლადბრწყინვალენი...“ (იხ. წარდგომა შემდგომად II სტიქოლოგიისა), „დიდება“: „შინებასა და ლიქნასა ...“ (იხ. წარდგომა შემდგომად სადიდებელისა), „აწ და“: „მოიწია სიხარული...“ან „სუეტსა ღვთივპყრობილსა...“ ან „ღვთივქსოვილისა კუართისა...“ (იხ. ძვ. სტ. 1 ოქტომბერი, დღესასწაულის წარდგომები). – ანტიფონები (ჴმა II). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): ,,განიღვიძე უფალო, ღმერთო ჩემო ბრძანებითა მით რომელ ამცენ და კრებული ერთა გარე მოგადგეს შენ“ (ჴმა II). მუჴლი: ,,უფალო ღმერთო ჩემო, შენ გესავ, მაცხოვნე მე“. – საცისკრო სახარება: სახ. VIII, ინ. 64 დას. XX, 11-18. შენიშვნა: მოწამეთას მონასტერში წაიკითხება სახარება დიდმოწამეთა და გერი შემდგომად 50 -ე ფსალმუნისა (იხ. ძვ. სტ. 2 ოქტომბერი). – „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“ – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...“ „აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ - „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“). - „აღდგა რა იესო განთიად...“ – „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“ საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი აღდგომისა - 4 მუხლი (ძლისპირით). II კანონი დღესასწაულისა - 4 მუხლი (ძლისპირის გარეშე, ორივე კანონიდან). III კანონი წმ. დიდმოწამეთა – 6 მუხლი (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია – დღესასწაულისა ( II კანონის ძლისპირები) – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - კონდაკი და იკოსი – დღესასწაულისა (თვით დღესასწაულის განგებაში იძიე). - კონდაკი და იკოსი - დიდმოწამეთა: „ვარდნო შვენიერნო ...“ და „შუენის მოწამეთა ...“ (შემდგომად VI გალობისა წერია). წარდგომა დიდმოწამეთა: „ორთა ყოვლადქებულთა...“ – 2-გზის. ,,დიდება, ,აწ და“ დღესასწაულისა: „ზესთა მბრძოლისა...“ (ჴმა VIII). (იხ. ძვ. სტ. 1 ოქტო მბერი, შემდგომად III გალობისა). – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი აღდგომისა (ჴმა II). – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – ,,წმიდა არს უფალი ღმერთი ჩვენი...“ - თავისი მუხლებით. – „განმანათლებელი“ აღდგომისა (ათერთმეტთაგანი) (VIII). – „განმანათლებელი“ დიდმოწამეთა: „ვითარცა ელვა...“ 2-გზის. „დიდება“ ,,აწ და“ დღესასწაულისა: ,,ნათელო უცვალებელო...“ – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: - აღდგომისა - 3 მუხლი (ჴმა II). – დღესასწაულისა – 3 მუხლი; - დიდმოწამეთა - 3 მუხლი („დიდების“ მუხლის ჩათვლით). ,,დიდება“ გერი (ათერთმეტთაგანი) (VIII). ,,აწ და“ - „უმეტესად კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჟამნიდან). – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. - ტროპარი ლუწი ხმისა. ჟამებზე: I ჟამზე: – ტროპარები: აღდგომისა (ხმა II) და დღესასწაულისა. – კონდაკი: დღესასწაულისა. III ჟამზე: – ტროპარები: აღდგომისა (ხმა II ) და დიდმოწამეთა. – კონდაკი: აღდგომისა. VI ჟამზე: – ტროპარები: აღდგომისა (ხმა II) და დღესასწაულისა. – კონდაკი: დიდმოწამეთა. IX ჟამზე: – ტროპარები: აღდგომისა (ხმა II) და დიდმოწამეთა. – კონდაკი: დღესასწაულისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“: - მიმდინარე ხმისა - 4 მუხლი, - დღესასწაულის კანონის IX გალობიდან – 4 მუხლი, - დიდმოწამეთა კანონის VI გალობიდან – 4 მუხლი. შესვლად: „აღდგომილო მკვდრეთით...“ ტროპარები: - აღდგომისა; - დღესასწაულისა. - დიდმოწამეთა; კონდაკები: - აღდგომისა; „დიდება“- დიდმოწამეთა; „აწ და“ - დღესასწაულისა. წარდგომა და ალილუია – აღდგომისა და დიდმოწამეთა. სამოციქულო და სახარება – კვირისა და დიდმოწამეთა. განიცადე – კვირისა და დიდმოწამეთა. წარდგომა (ხმა II): „ძალ ჩემდა და საგალობელ ჩემდა უფალი, და მეყო მე იგი მაცხოვარ“. მუხლი: „სწავლით განმსწავა მე უფალმან და სიკვდილს არა მიმცნა მე“. წარდგომა (ჴმა IV): „წმიდათა რომელნი არიან ქვეყანასა მისსა, საკვირველ -ჰყო უფალმან ყოველივე ნება მისი მათ შორის“. ალილუია (ხმა II): ,,შეისმინენ შენნი უფალმან, დღესა ჭირისა შენისასა შემწე გეყავნ შენ სახელი ღვთისა იაკობისი“. მუხლი: „უფალო, აცხოვნე მეფე და ისმინე ჩვენი დღესა მას, რომელსა გხადოდით შენ“. ალილუია (ჴმა IV): „ხმობდეს მართალნი და უფალმან ისმინა მათი და ყოველთა ჭირთა მათთაგან იხსნნა იგინი“. განიცადე: ,,აქებდით უფალსა ცათაგან აქებდით მას მაღალთა შინა“. განიცადე: „იხარებდით მართალნი უფალისა მიმართ და აუვარებდით სახენებელსა სიწმიდისა მისისასა“. „ღირს არსის“ ნაცვლად იგალობება დღესასწაულის ჩასართავი: ,,ადიდებს სული ჩემი...“ და IX გალობის ძლისპირი: ,,ღმერთი უფალი გამოგჳჩნდა ჩუენ...“. |