ქართული გალობაკვირის საეკლესიო კალენდარი – 9 ივლისი – 15 ივლისი 2029
BETA საცდელი ვერსია · ალგორითმით გამოთვლილია, არ არის საპატრიარქოს ოფიციალური ტიპიკონი – გადაამოწმეთ patriarchate.ge-ზე ან sazu.ge-ზე.
2029 წელი 26 ივნისისულთმოფენობიდან მე-7 შვიდეული9 ივლისი ძველი სტილითორშაბათიახალი სტილით ხსენება: ღირ. დავით თესალონიკელისა (დაახ. 540); ღირ. იოანესი, გუთელი ეპ. (VIII); ტიხვინის ღმრთისმშობლის ხატისა (1383). ცისკ. - ლკ. 4 დას. I, 39-49, 56. ლიტ. - 1 კორ. 134 დას. V, 9 - VI, 11. მთ. 56 დას. XIII, 54-58. ღმრთისმშობ. - ფილპ. 240 დას. II, 5-11. ლკ. 54 დას. X, 38-42; XI, 27-28. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – დიდი მწუხრი – სერობის ჟამი. ღამისთევის მსახურება: შუაღამის ჟამი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - „ტიხვინის“ ღმრთისმშობლის ხატს განგება არ გააჩნია, ამიტომ მსახურებას აღვასრულებთ „ყაზანის“ ღმრთისმშობლის ხატის საკითხავების მიხედვით. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - არ აღესრულება. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „სადიდებლიანი“ (IV რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარები: წინამორბედია და ღირსმოწამისა. – კონდაკი: წინამორბედისა. დიდი მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ 3 გზის - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იკითხება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონის I ანტიფონი. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება I ხმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“-სა ზედა დასდებლები: ხატისა - 6 მუხლად (ხმა I): „ანგელოსი წინამდგომი წარმოიგზავნა ხმობად ღმრთისმშობელისა მომართ: გიხაროდენ, რამეთუ სიტყვა ღმრთისა განხორციელდა წიაღსა მისსა და ჩუენ ცოდვილნი, განმადიდებელნი გამოჩინებისა წმიდისა ხატისა მისისა და ღმრთეებრივისა ყრმისა მაცხოვარისა ქრისტესი, ლმობიერად ვგალობთ ღმრთისმშობელისა მომართ: გიხაროდენ, ღმრთივრჩეულო ყრმაო; გიხაროდენ, ღმრთისა დედაო; გიხაროდენ, დედოფალო ზეცისა და ქუეყნისაო; გიხაროდენ, ბრწყინვალეო სამკაულო ზეციურისა და ქუეყნიერისა ეკლესიისაო; გიხაროდენ, ანგელოსთაგან პატივდებულო; გიხაროდენ, სერაფიმთაგან საგალობელო; გიხაროდენ, წინასწარმეტყველებისა აღსასრულო ბრწყინვალეო; გიხაროდენ, საქებელო მოციქულთაო; გიხაროდენ, მოწამეთაგან აღსარებულო; გიხაროდენ, გვირგვინო ღირსთაო; გიხაროდენ, მხიარულებაო მართალთაო; გიხაროდენ, სასოო ცოდვილთაო“ 2გზის. „მხედველმან მაღლით ზეციურისა სამყოფელისა შენითგან, ყოვლადუხრწნელო, სადაცა დიდებითა განისვენებ ძისა შენისა თანა, მწუხარებისამან მონათა შენთა ახლადნათელ - ღებულსა ქალაქსა შინა, რამეთუ მრისხანებისათვის ღმრთისა შეურაცხყოფილ არს სარწმუნოება იგი ქრისტესი მიერ აგარიანთა, კეთილად ინება გამოჩინება ჲ სასწაულთა მიერ განდიდებულისა ხატისა შენისა და ქრისტეს -მოყვარე ერი განმტკიცებული მადლისა შენისა ნიშებითა სამართლად უგალობს ღმერთსა: ალილუია“ 2გზის. „ხატი შენი - ვარსკვლავი ღვთივმავალი გამოსჩნდა, ღვთისმშობელო, მამულისა ჩუენისა მომართ და შენთა სასწაულთა სხივთა მიერ განანათლე ყოველნი დანთქმულნი ზღვასა შინა ვნებათასა, ბნელი შეჭირვებისა და წყვდიადი ყოველთა უძლურებათა და მწუხარებათა განდევნა და ცხოვრებისა გზა წარუმართა სარწმუნოებით მოლტოლვილთა შენდა და მგალობელთა ღმრთისა მომართ: ალილუია“ 2გზის. „დიდება“ მისივე: „ჭეშმარიტისა ნათლისა გამომაბრწყინვებელი და ოდესმე აგარიანთა სიცრუისა განმდევნელი ქუეყანისაგან მის ყაზანისა და ჟამსა ამას შინა სასწაულთა და მოწყალებათა ნათელთა მიერ განმანათლებელი ყოველთა ქალაქთა, სარწმუნოებითა მწუხარებათაგან ხსნასა, უძლურებათაგან განკურნებასა და ყოვლითა სიხარულითა აღვსებასა მიემთხვევიან მოლტოლვილნი მაკურნებელისა ხატისა შენისა მომართ ყოველნი, მხურვალედ მგალობელნი შენდა. გიხაროდენ, დაუშრეტელო წყაროო სიწმიდისაო; გიხაროდენ, მეოხო მხურვალეო ქრისტიანისა ერისაო“ (ჴმა VII). „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „დოგმატიკონი“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „უაღრეს ბუნებათა...“ (ჴმა VII). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა - დღისა. – საწინასწარმეტყველო - 3 - ღმრთისმშობლისა (იხ. ძვ. სტ-ით 8 სექტემბერი). – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: ხატისა (თავისი ჩასართავებით). „მწუხარებათა შინა მყოფთა ზეცად აღმოუწოდებ ყოველთა და ქუეყნიერთაცა არასადა დაუტევებ, ღმრთისმშობელო, წმიდითა შუამდგომლობითა შენითა - დედობრივისა კადნიერებისა მქონებელი ქრისტეს ღმრთისა მომართ ჩუენისა. მშვიდობითა განამტკიცე ცხოვრებაჲ მართლმადიდებელთა და მონათა შენთა სარგებელი ყოველი მოჰმადლენ მარადის, რათა გალობით გადიდებდეთ შენ“. - „ისმინე, ასულო და იხილე და მოყავ ყური შენი“. „ცხოვნებისა მნებებელმან მრავალთა ბოროტთა მწუხარებათა და სნეულებათა შინა მყოფთათვის, ხატი შენი საკვირველთმოქმედი მოგვანიჭე, ღმრთისმშობელო, რომლისა მიერ ბრმანი ხედვენ, მკელობელნი ვლენან, განრღვეულნი აღედგინებიან, ეშმაკეულნი წყლულთაგან დაიხსნებიან, ქალაქნი და სახლნი ყოველნი განერებიან ცეცხლსა, რისთვისცა განმადიდებელნი ღმრთისანი, რომელმან ესევითარი წყალობანნი მოგუანიჭა ჩუენ, გულისმოდგინებითა ვხმობთ მისდა მომართ: ალილუია“. - „პირსა შენსა ლიტანიობდნენ მდიდარნი ერისანი“. „ზღუდე ხარ, ღმრთისმშობელო, ერისა ჩუენისა, მცუელი და განმადიდებელი ქალაქთა, მტერთა ზედა მართლმადიდებელისა მხედრობისა განმამტკიცებელი, რისთვისცა მადლობით გიგალობთ შენ“. „დიდება“ მისივე: „ვითარცა ლამპარსა ნათლისამტვირთველსა ვჭვრეტთ ხატსა შენსა პატიოსანსა, ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო: რამეთუ მადლისა შენისა ცეცხლი უნივთო ჲ მიუღებიეს მას და მსგავსად ამისა ლამპართაცა ახალთა კუალად აღანთებს მზიარებელთათვის ძალისა მადლისათა და სასწაულითა განანათლებს ყოვლითა, რომელნი შედგომილ არიან გზასა მას ცხოვნებისასა და გიგალობენ“ (ჴმა V). „აწ და“ - ღვთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „ტაძარი ხარ ბჭე და პალატი...“ (ჴმა V). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი ხატისა: „დღეს ვითარცა მზე ჲ ყოვლადბრწყინვალეჲ, გამოგვიჩნდა ჰაერსა შინა ყოვლადპატიოსანი ხატი შენი, დედუფალო, რომელმან მოწყალებისა ნათლითა განანთლა ყოველი ქუეყანა ვითარცა ღვთაებრივსა ნიჭსა მადლით ღვთივშვენიერად გამოჩინებულსა, გნატრით შენ, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, ყოველთა დედუფალო და შენგან შობილსა ქრისტჱსა ღმერთსა ჩუენსა სიხარუ ლით ვადიდებთ, მას ევედრე ღვთისმშობელო, დედუფალო ზეცისათაო, რა ჲთა უვნებლად დაიცვნეს ყოველნი მხარენი ქრისტეანეთანი ყოველთაგან ზედამოს-ვლისა და ი ჴსნნეს ყოველნი სარწმუნოებით მოლტოლვილნი მისდა და შენისა ყოვლადწმიდისა ხატისა მომართ, სძალო ქორწილისა გამოუცდელო“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპრის ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV). დიდი ცისკარი: –„ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ჴმაზე). ტროპარი ხატისა: „დღეს ვითარცა მზეჲ...“ 2-გზის (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპრის ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV). – რიგითი კანონები: მე-4 და მე-5. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომა შემდგომად I სტიხოლოღიისა: „მართლმადიდებელმან ერმან, მნებებელმან რა ჲთა აუარებდენ მოწყალებასა უფროსად - კურთხეულისა დედოფლისა ცისა და ქუეყანისა და ძალისაებრ მათისა მადლობასა შესწირვიდნენ ხსნისათვის ზედამოსლვათაგან უცხოტომელთასა, ტაძარი საკვირველი ყოვლადსასწაულთმოქმედისა ხატისა პატივად აღშენებული გამარჯუებისათვის მიუძღუანეს და მომხსენებელი მოწყალებათა ღმრთისმშობელისათა, რომელმან იხსნა ქალაქი ესე და მამული მათი, მარადის ბაგითა უგალობენ უფალსა მმადლობელნი ყოველნი: ალილუია“. „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – წარდგომა შემდგომად II სტიხოლოღიისა: „ყოველთა ანგელოსთა ბუნებისა უზესთაეს გამოსჩნდი, ყოვლადწმიდაო ქალწულო, რამეთუ ღმერთი მუცლად იღე ხორცითა, დაუტევნელი ყოველთაგან დაიტიე წიაღსა შენსა, იტვირთე მკლავითა შენითა - ნებთა თვისთა ზედა მტვირთველი ყოვლისა სოფლისა, რისთვისცა ვითარცა უპატიოსნესსა ქერუბიმთასა და აღმატებით უზესთაესსა სერაფიმთასა გადიდებთ და შენდამი უგალობთ ღმერთსა: ალილუია“. „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – „სადიდებელი“ მე-19 კანონი (134-ე და 135-ე ფსალმუნები). – „გადიდებსა“ ღმრთისმშობლისა: „გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდაო ქალწულო, ღმრთივაღრჩეულო ყრმააო, და პატივს ვსცემთ წმიდასა ხატსა შენსა, რომლითა კურნებასა უწყაროებ ყოველთა სარწმუნოებით შენდა მოლტოლვილთა“. – „წარდგომა“ შემდგომად „სადიდებელისა“: „მადლისა მომღებელმან ყოველთა მათ ზედა, რომელთა ენებათ სიყვარულით პატივისცემა ჲ შენი, ღმრთისმშობელო, ძალი მაღლისა მიჰმადლე შენ წმიდათა ხატთა შენთა მიერ, რამეთუ საღმრთოჲ მადლი, რომელი დავანებულ არს ხატთა მათ ზედა, სასწაულთა და ნიშთა აღმოუცენებს ყოველთა, რომელნი სარწმუნოებით მოილტვიან შენდა მარადის და სულიერთა და ხორციელთა უძლურებათა კურნებასა მიანიჭებს უფლისა მიმართ შენითა ღმრთივდედობრივითა დაუცადებელითა ლოცვითა მგალობელთა: ალილუია“. „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – I ანტიფონი IV ხმისა (კვირის ცისკრისა). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): „მოვიხსენო სახელი შენი ყოველსა შორის თესლსა და თესლსა“ (ჴმა IV). მუხლი: „ისმინე, ასულო და იხილე და მოყავ ყური შენი“. – საცისკრო სახარება: ლკ. 4 დას. I, 39-49, 56. – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ „აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ - „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“). – შემდგომად 50-ე ფსალმუნისა, გერი: „უცნაურ არს და საეჭველ ურწმუნოთათვის სმენად, თუ ვითარ ხატისაგან შენისა აღმოეცენებიან წყარონი მადლისანი და კეთისულნელებასა გამოიღებს სიმყრა -ლეჲ პირუტყუთა. ხოლო ჩუენ, მორწმუნენიმ ვსასოებთ სიტყუათა შენთა, რომელ -ნი ბრძანენ, დედოფალო, პირველდაწერილისა ხატისა შენისა მომართ: „შენთან არს მადლი და ძალა ჩემი“, რამეთუ ამას ხატსაცა ზედა მადლი შენი დავანებულ არს მარადის, რისთვისცა ღმრთისმოსაობითა წარდგომილნი წინაშე მისსა, თაყვანის ვსცემთ მას, შეუვრდებით მას, ვითარცა თვით შენ, რამეთუ პატივი პირველსახისა გარდამოევლინების ხატთა ზედა და მადლიცა შენი ხატისა ამის მიერ იქმს ნიშთა და სასწაულთა ყოველთა მომართ, რომელნი სარწმუნოებით მოლტოლვილნი უგალობენ ღმერთსა: ალილუია“. – „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“ საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - ღმრთისმშობლისა - 8 მუხლად (ძლისპირი 2გზის). II კანონი - ღმრთისმშობლისა - 6 მუხლად (ძლისპირის გარეშე) . (იხ. პარაკლიტონის ბოლოს ღმრთისმშობლის კანონები „ეტლთა მფლობელი ფარაო...“ და „ქვეყანასა მწყურნებსა...“). – კატავასია - „აღაღე პირი ჩემი“. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): წარდგომა ღვთისმშობელისა: „მგალობელნი სასწაულთა მათ შენთანი, რომელნი ჰქმენ უწინდელსაცა და ამას ჟამსაცა, გაქებთ შენ, ვითარცა ცხოველისმყოფელსა წყაროსა მადლისასა, ვითარცა სასწაულთა დაუშრეტელსა მდინარესა, ვითარცა მოწყალებისა და უხუებისა უფსკრულსა და ყოველსა ღმრთისამიერსა სასოებასა დავსდებთ შენ ზედა ამასცა და მომავალსა მას ცხოვრებასა შინა და განმადიდებელნი გიგალობთ შენ“. „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი - ღმრთისმშობლისა: - კონდაკი: „ყოველთა ტომთაგან გამორჩეულო, შუამდგომელო ქრისტიანეთა ერისაო, მადლისა შენისა საფარველითა დაიფარე მართლმადიდებელი მამული ჩუენი, გალობასა სამადლობელსა მოგიძღუანებთ შენ, ღმრთისმშობელო, გამოჩინებისათვის სასწაულთმოქმედისა ხატისა შენისა. მეოხ გვეყავ ჩუენ ყოველთა, შენდა მომართ მოლტოლვილთა - ვითარცა ყოვლად მოწყალე და შემწე ყოველსა ჟამსა მწუხარებათა და ჭირთა, განსაცდელთა და ზედამოსლვათა, რა ჲთა ვხმობდეთ შენდა: გიხაროდენ, მეოხო მხურვალეო ქრისტიანისა ერისაო“. - იკოსი: „მწუხარებათა შინა მყოფთა ზეცად აღმოუწოდებ ყოველთა და ქუეყნიერთაცა არასადა დაუტევებ ღვთისმშობელო, წმიდითა შუამდგომლობითა შენითა დედობრივისა კადნიერებისა მქონებელი ქრისტეს ღმრთისა მიმართ ჩვენისა, მშვიდობით განამტკიცე ცხორება მართლმადიდებელთა და მონათა შენთა სარგებელი ყოველი მოჰმადლენ მარადის, რათა გალობით გადიდებდეთ შენ“. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა). - „განმანათლებელი“ ღმრთისმშობლისა: „ჰოჲ ყოვლადწმიდაო დედაო, მშობელო ყოველთა წმიდათა უწმიდესისა სიტყუისაოშეიწირე კნინი ესე ვედრება ჲ ჩუენი და დიდითა წყალობითა შენითა და უხუებითა უფსკრულთა შენთა მიერ ნუ მოიხსენებ სიმრავლესა ცოდვათა შუენთასა, არამედ კეთილად აღგვისრულენ ვედრებანი ჩუენნი, მოგვანიჭე ჩუენ სიმრთელე ჲ ხორცთა და ცხოვნება ჲ სულთა, გვიხსენ ჩუენ ჭირთაგან და მწუხარებათა ყოველთა და ზეციურისა სავანისა მემკვიდრედ გამოგვაჩინენ ყოველნი სამართლად მგალობელნი ღმრთისა მომართ: ალილუია“. „დიდება“ „აწ და“ იგივე. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: ხატისა - 4 მუხლად: - „მადლისა მომღებელმან ყოველთა მათ ზედა, რომელთა ენებათ სიყვარულით პატივისცემაჲ შენი, ღმრთისმშობელო, ძალი მაღლისა მიჰმადლე შენ წმიდათა ხატთა შენთა მიერ, რამეთუ საღმრ თოჲ მადლი, რომელი დავანებულ არს ხატთა მათ ზედა, სასწაულთა და ნიშთა აღმოუცენებს ყოველთა, რომელნი სარწმუნოებით მოილტვიან შენდა მარადის და სულიერთა და ხორციელთა უძლურებათა კურნებასა მიანიჭებს უფლისა მიმართ შენითა ღმრთივდედობრივითა დაუცადებელითა ლოცვითა მგალობელთა: ალილუია“. - „ჭეშმარიტისა ნათლისა გამომაბრწყინვებელი და ოდესმე აგარიანთა სიცრუისა განმდევნელი ქუეყანისაგან მის ტიხვინისა და ჟამსა ამას შინა სასწაულთა და მოწყალებათა ნათელთა მიერ განმანათლებელი ყოველთა ქალაქთა, სარწმუნოებითა მწუხარებათაგან ხსნასა, უძლურებათაგან განკურნებასა და ყოვლითა სიხარულითა აღვსებასა მიემთხვევიან მოლტოლვილნი მაკურნებელისა ხატისა შენისა მომართ ყოველნი“. - „ქალაქსა რუსეთისასა, ღმრთისმშობელო, სახიერი ოდიგიტრია, ჭეშმარიტად გამოუჩნდი, ვითარცა ოდესმე ცარგრადსა: მოილტვის შენდა ერი, რომელი დასაბამად ყოვლისა საქმისა და მოგზაურობისა შეწევნასა გევედრები და მოგიძღუანებს გალობასა სამადლობელსა წინაშე ყოვლადწმიდისა ხატისა შენისა, დახსნისათვის ყოველთა მწუხარებათა და ზედამოსლვათაგან და შენ, ვითარცა შემწესა და მეოხსა მტკიცესა გხედვენ. რისთვისცა მადლობით გიგალობთ შენ“. - „გალობასა საქებელსა და სამადლობელსა შესწირვენ შენდა, დედოფალო, ყოველნი შევრდომილნი ხატსა შენსა და მისდა მომართ პატივითა თაყვანისმცემელნი ქალწულთა დასნი, ქუეშე ყოვლისამპყრობელისა საფარველისა შენისა, მყუდროსა და მშვიდობითსა მონაზვნურსა ცხოვრებასა მიემთხვევიან და ყოვლითა სასოებითა შენდა მონდობილნი სიხარულითა უგალობენ ღმერთსა: ალილუია“. „დიდება“ „აწ და“ მისივე: „ვითარცა ლამპარსა ნათლისამტვირთველსა ვჭვრეტთ ხატსა შენსა პატიოსანსა, ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო: რამეთუ მადლისა შენისა ცეცხლი უნივთო ჲ მიუღებიეს მას და მსგავსად ამისა ლამპართაცა ახალთა კუალად აღანთებს მზიარებელთათვის ძალისა მადლისათა და სასწაულითა განანათლებს ყოვლითა, რომელნი შედგომილ არიან გზასა მას ცხოვნებისასა და გიგალობენ“. – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. ტროპარი ხატისა: „დღეს ვითარცა მზეჲ...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპრის ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - ხატისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - ღმრთისმშობლის კანონის III და VI გალობებიდან - 8 მუხლი (ძლისპირით) თავისი „დიდება“ „აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - ხატისა. კონდაკები: „დიდება“ - ტაძრისა. „აწ და“ - ხატისა. ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარი: - ხატისა; კონდაკი: „დიდება“ „აწ და“ - ხატისა. გ) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - ხატისა; - ტაძრისა. კონდაკები: „დიდება“ - ტაძრისა. „აწ და“ - ხატისა. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღისა და ხატისა (ემთხვევა ერთმანეთს). სამოციქულო და სახარება - დღისა და ხატისა. წარდგომა (ჴმა IV): „რომელმან შექმნნა ანგელოზნი მისნი სულად და მსახურნი მისნი - ალად ცეცხლისა“. მუხლი: „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა, უფალო ღმერთო ჩემო, განდიდენ ფრიად“. ალილუია (ჴმა V): „აქებდით მას ყოველნი ანგელოზნი მისნი, აქებდით მას ყოველნი ძალნი მისნი“. მუხლი: „რამეთუ მან თქუა და იქმნნეს, თავადმან ბრძანა და დაებადნეს“. განიცადე: „სასუმელი ცხორებისა მოვიღოთ და სახელსა უფლისასა ვხადოთ“. 2029 წელი 27 ივნისისულთმოფენობიდან მე-7 შვიდეული10 ივლისი ძველი სტილითსამშაბათიახალი სტილით ხსენება: ღირ. გიორგი მთაწმიდელისა (1065); მღვდელმოწ. კირიონ II, სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქისა (1918); ღირ. სამსონ უცხოთშემწყნარებელისა (დაახ. 530); მართლისა იოანა მენელსაცხებლისა (I); ღირ. სევეროს ხუცისა (VI). ცისკ. - ინ. 24 დას. VI, 17-23. ლიტ. - 1 კორ. 136 დას. VI, 20 - VII, 12. მთ. 57 დას. XIV, 1-13. ღირ. - გალ. 213 დას. V, 22 - VI, 2. მთ. 43 დას. XI, 27-30. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი: ხატისა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით, თაყუანის-ვსცეთ“ - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103-ე ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - მე-6. – „უფალო, ღაღად-ვყავ“ (იგალობება II ჴმაზე). – „უფალო, ღაღად-ვყავ“-სა ზედა დასდებლები - ღირსისა 6 მუხლი. „დიდება“ მისივე: „დავბეროთ ნესტუსა...“ (ჴმა VII). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „დოგმატიკონი“ („დიდების“ ხმის მიხედვით). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა - დღისა. – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: ღირსისა (თავისი ჩასართავებით) (ჴმა V). „დიდება“ მისივე: „სიტყუათა შენთა სიმართლჱ...“ (ჴმა IV). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „მოხედენ ვედრებასა...“ (ჴმა IV). – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩუენო“: ტროპარი ღირსისა: „მართლმადიდებლობისა წინამძღუარო...“ (ჴმა VIII). „დიდება“, „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): „რომელი ჩუენთვჳს იშევ...“ (ჴმა VIII). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება VIII ჴმაზე). ტროპარი ღირსისა: მართლმადიდებლობისა წინამძღუარო...“ 2-გზის (ჴმა VIII). „დიდება“, „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): „რომელი ჩუენთჳს იშევ...“ (ჴმა VIII). – რიგითი კანონები: მე-7 და მე-8. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა: ღირსისა. „დიდება“, „აწ და“- მისივე. – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - შვიდეულის დღისა (ძლისპირი 1-გზის) - 4 მუხლი. II კანონი - შვიდეულის დღისა (ძლისპირის გარეშე) - 4 მუხლი. III კანონი - ღირსისა (ძლისპირის გარეშე) - 6 მუხლი. – კატავასია: „აღაღე პირი ჩემი“. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - წარდგომა ღირსისა: „მუშაკობისა საღმრთოჲსა სეხნაო...“. „დიდება“, „აწ და“ მისივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი - ღირსისა. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“ ღირსისა: „წყარო სულისა წმიდისა...“ 2-გზის. „დიდება“, „აწ და“ მისივე. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: ღირსისა - 4 მუხლი. „დიდება“ მისივე: „ოქრო ქანდაკი...“ „აწ და“ მისივე: „ღმრთისმშობელი და ყოვლადპატიოსანი დედაჲ...“. – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. ტროპარი ღირსისა: „მართლმადიდებლობისა წინამძღუარო...“ (ჴმა VIII). „დიდება“, „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): „რომელი ჩუენთჳს იშევ...“ (ჴმა VIII). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - ღირსისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღვთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობისას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - ღირსის კანონის III და VI გალობებიდან - 8 მუხლი (ძლისპირით) თავისი ,,დიდება“, ,,აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - ღირსისა; კონდაკები: „დიდება“ - ღირსისა; „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - ღირსისა; კონდაკები: - ტაძრისა; „დიდება“ - ღირსისა; „აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღისა და ღირსისა. სამოციქულო და სახარება - დღისა და ღირსისა. წარდგომა (ჴმა VII): „იხარებდენ მართალნი უფლისა მიმართ და ესვიდენ მას“. მუხლი: „შეისმინე ღმერთო ხმისა ჩემისა, გევედრებოდი რაიმე შენდამი“. წარდგომა: „პატიოსან არს წინაშე უფლისა სიკუდილი წმიდათა მისთაჲ“ (ჴმა VII). ალილუია (ჴმა IV): „მართალი, ვითარცა ფინიკი, აღყუავნეს და ვითარცა ნაძჳ ლიბანისაჲ - განმრავლდეს“. მუხლი: „დანერგულნი სახლსა შინა უფლისასა, ეზოთა შინა სახლისა ღმრთისა ჩუენისათა ყუაოდიან“. ალილუია (ჴმა VI): „ნეტარ არს კაცი, რომელსა ეშინის უფლისა, მცნებათა შინა მისთა ინებოს ფრიად“. განიცადე: „სასუმელი ცხორებისაჲ მოვიღოთ, და სახელსა უფლისასა ვჴადოთ“. განიცადე: ,,საჴსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“. 2029 წელი 28 ივნისისულთმოფენობიდან მე-7 შვიდეული11 ივლისი ძველი სტილითოთხშაბათიახალი სტილით ხსენება: აღმოყვ. ნაწ. მოწამეთა კვიროს და იოანე უვეცხლოთა და საკვირველთმოქმედთა (412); ღირ. პავლე მკურნალისა; ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობელის ხატისა „სამხელიანი“. ლიტ. - 1 კორ. 137 დას. VII, 12-24. მთ. 60 დას. XIV, 35 - XV, 11 (ოთხშ.). – 1 კორ. 138 დას. VII, 24-35. მთ. 61 დას. XV, 12-21 (ხუთშ.). უვეცხლ. - 1 კორ. 153 დას. XII, 27 - XIII, 8. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (მოწამეთა). კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი: ღირსისა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - მე-9. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება V ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 6 მუხლად: - შვიდეულის დღისა - 3 მუხლი (ჴმა V). - მოწამეთა - 3 მუხლი (ჴმა IV). „დიდება“ მოწამეთა: „მხედრობაი საღმრთოი...“ (ჴმა V). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „რვა ხმათა“ (დღისა და „დიდების“ ხმის მიხედვით): „გნატრით შენ, ღმრთისმშობელო...“ (ხმა V). – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – წარდგომა - დღისა. – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები : - 3 მუხლი მის დღისა, რომელსაც ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან: - „შენდამი აღვიხილენ თვალნი...“ - „მიწყალენ ჩვენ უფალო შემიწყალენ...“ „დიდება“ მოწამეთა: „მოვედით კრებულნო...“ (ჴმა VII). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „რვა ხმათა“ (დღისა და „დიდების“ ხმის მიხედვით) (ჴმა VII). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი უვეცხლოთა: „საკვირველებანი წმიდათა...“ (ჴმა V) (ჟამნიდან). „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“ (დღისა და ტროპრის ხმის მიხედვით) (ჴმა ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება V ჴმაზე). ტროპარი უვეცხლოთა: „საკვირველებანი წმიდათა...“ (ჴმა V) 2გზის. „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“ (დღისა და ტროპრის ხმის მიხედვით) (ჴმა – რიგითი კანონები: მე-10 და მე-11. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები - არ აღესრულება.. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - პარაკლიტონიდან. „დიდება“ „აწ და“ - მისივე. ჩასართავები: - შემდგომად I სტიხოლოღიის წარდგომისა : „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ჴმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. - შემდგომად II სტიხოლოღიის წარდგომისა : „ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ჴელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. – 50-ე ფსალმუნი საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - შვიდეულის დღისა (ძლისპირი 2-გზის) - 6 მუხლად. II კანონი - შვიდეულის დღისა (ძლისპირის გარეშე) - 4 მუხლად. II კანონი - უვეცხლოთა (ძლისპირის გარეშე) - 4 მუხლად. – კატავასია: მხოლოდ III, VI, VIII და IX ოდების (გალობების) შემდგომ მოწამეთა კანონის ძლისპირი (პარაკლიტონიდან). – „უმცირესი“ - „უფალსა უგალობდით“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - წარდგომა მოწამეთა: „მხნეთა მხედართა...“ (ჴმა VIII). „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი მოწამეთა: „საღმრთოთა მადლთაგან…“ (ჴმა III) (ჟამნიდან) შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): „ღირს არსი“. – „განმანათლებელი“ შვიდეულის დღისა. „დიდება“ მოწამეთა: „ღმრთისმსახურებისა სუეტთა...“ „აწ და“ შვიდეულის დღისა. – „აქებდით უფალსა ცათაგან“ - იკითხება (დასდებლების გარეშე). „დიდება“ „აწ და“ - „შენდა დიდება შვენის ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“ – „დიდებამაღალიანი“ - იკითხება. – „აღვივსენითსა“ ზედა დასდებლები პარაკლიტონიდან, რომელთაც ჩაერთვის 2 მუხლი ჟამნიდან: - „აღვივსენით ჩვენ ცისკარსა...“ - „და იყავნ ნათელი უფლისა...“ „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა (პარაკლიტონიდან). – „კეთილ არს აღსარებად უფლისა“ - 1გზის. ტროპარი მოწამეთა: „საკვირველებანი წმიდათა...“ (ჴმა V) (ჟამნიდან). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“ კეთილ არსზე (დღისა და ტროპრის ხმის მიხედვით) (ჴმა V). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი: მოწამეთა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია – „აღსავალნი ყოველთა დღეთანი“ - „კეთილარს აღსარებად უფლისა...“ შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - შვიდეულის დღისა; - რიგის წმიდისა. კონდაკები: - შვიდეულის დღისა; - რიგის წმიდისა; „დიდება“ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“ „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - შვიდეულის დღისა; - ტაძრისა; - რიგის წმიდისა. კონდაკები: - შვიდეულის დღისა; - ტაძრისა. - რიგის წმიდის; „დიდება“ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“ „აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“ წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღისა და წმიდათა. სამოციქულო და სახარება - დღისა და წმიდათა. წარდგომა: „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ჴმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“ (ჴმა VIII). მუხლი: „რამეთუ მოხედნა სიმდაბლესა ზედა მხევლისა თვისისა, რამეთუ აჰა ესერა ამიერითგან მნატრიდენ მე ყოველნი ნათესავნი“. წარდგომა: „წმიდათა რომელნი არიან ქუეყანასა მისსა, საკვირველ ჰყო უფალმან ყოველივე ნება მისი მათ შორის“ (ჴმა IV). ალილუია: „აღიარებენ ცანი საკვირველებათა შენთა, უფალო, და ჭეშმარიტებასა შენსა ეკლესიასა შინა წმიდათასა“ (ჴმა I). მუხლი: „პირსა შენსა ლიტანიობდნენ მდიდარნი ერისანნი“. ალილუია: „ჰხმობდეს მართალნი და უფალმან ისმინა მათი და ყოველთა ჭირთა მათთაგან იხსნნა იგინი“ (ჴმა IV) განიცადე: „სასუმელი ცხოვრებისა მოვიღოთ და სახელსა უფლისასა ვხადოთ“. განიცადე: „იხარებდით მართალნი უფლისა მიმართ და აუვარებით სახსენებელსა სიწმიდისა მისისასა“. 2029 წელი 29 ივნისისულთმოფენობიდან მე-7 შვიდეული12 ივლისი ძველი სტილითხუთშაბათიახალი სტილით ხსენება: დიდებულთა და ყოვლადქებულთა თავთა მოციქულთა პეტრესი და პავლესი (67). ცისკ. - ინ. 67 დას. XXI, 15-25. ლიტ. - 2 კორ. 193 დას. XI, 21 - XII, 9. მთ. 67 დას. XVI, 13-19. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი. ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - არ აღესრულება. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „ღამისთევის“ (VI რანგი) მსახურება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი - უვეცხლოთა. დიდი მწუხრი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ - იგალობება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონის I ანტიფონი. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება II ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ -სა ზედა დასდებლები: მოციქულთა - 8 მუხლი (ჴმა II). „დიდება“ მისივე: ,,სამ-გზის კითხვითა...“ (ჴმა IV). ,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა ,,დოგმატიკონი“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): ,,რომელი იგი შენ...“ (ჴმა IV). – შესვლა საცეცხლურით. – დღის წარდგომა. – სამი საკითხავი წმ. წერილიდან. – ,,ლიტიასა“ ზედა დასდებლები: მოციქულთა (ჴმა II) ,,დიდება“ მისივე: ,,სიბრძნემან ღმრთისამან...“ (ჴმა V). „აწ და“ მისივე: ,,გნატრით შენ ღმრთისმშობელო...“ (ჴმა V). – ,,სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: მოციქულთა (თავისი ჩასართავებით). ,,დიდება“ მისივე: ,,დღესასწაული სიხარულისა...“ (ჴმა VI) „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): ,,შემოქმედი და მხსნელი...“ (ჴმა VI). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი მოციქულთა: „მოციქულთა თავნო...“ – 2-გზის (ჴმა IV). ,,ღმრთისმშობელო ქალწულო... “ – 1-გზის. – პურის კურთხევა. დიდი ცისკარი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ჴმაზე). ტროპარი მოციქულთა: „მოციქულთა თავნო...“ (ჴმა IV) 2-გზის. „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV). – რიგითი კანონები: მე-13 და მე-14. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა: მოციქულთა. „დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე. – ,,სადიდებელი“ მე-19 კანონი (134-ე და 135-ე ფსალმუნები). – „გადიდებსა“ მოციქულთა (ფსალმუნთა გამოკრებილი მუხლებით - დავითნიდან). – წარდგომა შემდგომად „სადიდებელისა“: ,,დიდთა მნათობთა...“ 2-გზის. ,,დიდება” ,,აწ და“ მისივე: ,,ვითარცა ყოვლადუბიწო...“ – I ანტიფონი IV ხმისა (კვირის ცისკრისა). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): ,,ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“ (ჴმა IV). მუხლი: ,,ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისაა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. – საცისკრო სახარება: ინ. 67 დას. XXI, 15-25. – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „ლოცვითა წმიდათა მოციქულთა...“ „აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ - „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“). - ,,კეთილმსახურებისა ჭეშმარიტთა...“ (სადღესასწაულოდან). – „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“ საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - მოციქულთა (ძლისპირი 2-გზის) - 8 მუხლად. II კანონი - მოციქულთა (ძლისპირის 2-გზის) - 6 მუხლად. – კატავასია: „აღაღე პირი ჩემი“. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - იპაკო: „რომელმანმე დილეგმან...“ – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი მოციქულთა. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“: „თავთა მოცქიულთა...“ 2-გზის. „დიდება“ „აწ და“ მისივე: ,,დიდი და ყოვლად დიდებული...“ – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: მოციქულთა - 4 მუხლი: ,,დიდება“ მისივე: „ყოვლადპატიოსანი მოციქულთა...“ ,,აწ და“ მისივე: „ღვთისმშობელო ქალწულო...“ (იხ. III ჟამი). – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. ტროპარი მოციქულთა: „მოციქულთა თავნო...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - მოციქულთა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - მოციქულთა კანონის III და VI გალობებიდან - 8 მუხლი (ძლისპირით) და ,,დიდება“ ,,აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის და ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - მოციქულთა. კონდაკები: „დიდება“ - მოციქულთა; „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - მოციქულთა; კონდაკები: „დიდება“ - მოციქულთა; „აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“ წარდგომა, ალილუია და განიცადე - მოციქულთა. სამოციქულო და სახარება - მოციქულთა. წარდგომა (ჴმა VIII): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. მუხლი: ,,ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხ- რობს სამყარო“. ალილუია (ჴმა I): ,,აღიარებენ ცანი საკვირველებათა შენთან უფალო“. მუხლი: ,,ღმერთი დიდებულ არს ზრახვასა შინა წმიდათასა“. განიცადე: „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. 2029 წელი 30 ივნისისულთმოფენობიდან მე-7 შვიდეული13 ივლისი ძველი სტილითპარასკევიახალი სტილით ხსენება: დიდებულთა და ყოვლადქებულთა ათორმეტ მოციქულთა კრება: პეტრესი, ძმისა მისისა ანდრიასი, იაკობ ზებედესი, ძმისა მისისა იოანესი, ფილიპესი, ბართლომესი, თომასი, მათესი, იაკობ ალფესისა, იუდა იაკობისასი (თადეოზისა), სიმონ მოშურნესი და მატათასი; კეთილმორწმუნე დინარა დედოფლისა (X). სვეტიცხოვლობა. ცისკ. - ლკ. 50 დას. X, 1-15. ლიტ. - 1 კორ. 131 დას. IV, 9-16. მკ. 12 დას. III, 13-19. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი. ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან და საზიარო თვენიდან (მოციქულთა). კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - არ აღესრულება. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „ღამისთევის“ (VI რანგი) მსახურება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი - მოციქულთა. დიდი მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ“ - იგალობება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონის I ანტიფონი. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება II ხმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები: - მოციქულთა - 8 მუხლი (ჴმა II). „დიდება“ მისივე: „ყოვლადპატიოსანი მოციქულთა...“ (ჴმა VI). ,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა „დოგმატიკონი“ („დიდების“ ხმის მიხედვით) (ჴმა VI). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა - დღისა. – საწინასწარმეტყველო - 3 - მოციქულთა. – ,,ლიტიასა“ ზედა დასდებლები: ტაძრისა და მოციქულთა. „დიდება“ მოციქულთა: „სოფლისა სავსებაი...“ (ხმა I). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „აჰა ესრა აღესრულა...“ (ჴმა I). – ,,სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: მოციქულთა (თავის ჩასართავებით). „დიდება“ მისივე: „დღესასწაული სიხარულისა...“ (ჴმა VI). „აწ და“ მისივე: ,,ღმრთისმშობელო ქალწულო...“ (ჴმა VI). – ,,აწ განუტევე“. – შემდგომად „მამაო ჩვენო“-სი: - ტროპარი მოციქულთა: ,,მოციქულთა თავნო...“ 2 გზის (ჴმა IV). - ,,ღმრთისმშობელო ქალწულო...“ - 1 გზის. – პურის კურთხევა. დიდი ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ხმაზე). - ტროპარი მოციქულთა: ,,მოციქულთა თავნო...” 2 გზის (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპრის ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV). – რიგითი კანონები: მე-19 და მე-20. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - მოციქულთა. „დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე. – „სადიდებელი“ მე-19 კანონი (134-ე და135-ე ფსალმუნები). – „გადიდებსა“ მოციქულთა (ფსალმუნთა გამოკრებილ მუხლებთან ერთად). – შემდგომად „სადიდებელისა“ წარდგომა: ,,საცნაურისა მზისა...“ (საზიარო თვენიდან). ,,დიდება“ ,,აწ და“ - იგივე. – აღსავალი I, მე-4 ხმისა (კვირის ცისკრისა). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთ სოფლისათა სიტყვანი მათნი“ (ჴმა VIII). მუხლი: ,,ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. – საცისკრო სახარება: ლკ. 50 და. X, 1-15. – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...“ „აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ - „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“). - „მოვედით კრებულნო...“ (ჴმა II) (საზიარო თვენიდან). – „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“ საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - წმ. პეტრესი და პავლესი - 8 მუხლად (ძლისპირი 2-გზის). II კანონი - წმ. ათორმეტ მოციქულთა - 6 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია: „აღაღე პირი ჩემი...“ – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - წარდგომა მოციქულთა: ,,თქუენ უკუე...“ ,,დიდება“ მისივე: ,,დიდთა მნათობთა...“ ,,აწ და“ მისივე: ,,ვითარცა ქალწულმან...“ – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი - მოციქულთა (ჴმა VIII). – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): ,,უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა). – „განმანათლებელი“ მოციქულთა: „მოწაფეთა ყოვლადპატიოსანთა...“ „დიდება“ მისივე: „ათორმეტ რიცხვთა...“ „აწ და“ მისივე: „შენ მიერ ვიქადით...“ – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: მოციქულთა - 4 მუხლი. „დიდება“ მისივე: „მოვლეთ ყოველი...“ (ჴმა VIII). „აწ და“ მისივე: „დედოფალო შეიწირე...“ (ჴმა VIII). – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. - ტროპარი მოციქულთა: ,,მოციქულთა თავნო...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (ტროპრის ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...” (ჴმა IV). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - მოციქულთა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - მოციქულთა კანონის III და VI გალობებიდან - 8 მუხლი (ძლისპირით) და ,,დიდება“ ,,აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღმრთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - მოციქულთა. კონდაკები: - ,,დიდება“ - მოციქულთა ,,აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარი: მოციქულთა; კონდაკი: „დიდება“ - მოციქულთა; „აწ და“ - ,,სასოო და შესავედრებელო...“ წარდგომა, სამოციქულო, ალილუია, სახარება და განიცადე - მოციქულთა. წარდგომა (ჴმაVIII): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა სიტყვანი მათნი“. მუჴლი (ჴმა I): ,,ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა მიუთხრობს სამყარო“. ალილუია: ,,აღიარებენ ცანი საკვირველებათა შენთან უფალო და ჭეშმარიტებასა შენსა ეკლესიასა შინა წმიდათასა“. მუჴლი: ,,ღმერთი დიდებულ არს ზრახვასა შინა წმიდათასა“. განიცადე: „ყოველსა ქვეყანასა განჴდა ჴმაჲ მათი...“ 2029 წელი 1 ივლისისულთმოფენობიდან მე-7 შვიდეული14 ივლისი ძველი სტილითშაბათიახალი სტილით ხსენება: წმ. ნერსე მთავარეპ.; საკვირველთმოქმედთა უვეცხლოთა კოზმა და დამიანესი, რომში წამებულთა (284); მოწ. პოტიტესი (II); ღირ. პეტრე პატრიკიოსისა (854). ლიტ. - წმ. - ებრ. 318 დას. VII, 26 - VIII, 2. ინ. 36 დას. X, 9-16. – რომ. 108 დას. XII, 1-3. მთ. 39 დას. X, 37 - XI, 1 (შაბ.). რიგ. - 1 კორ. 139 დას. VII, 35 - VIII, 7. მთ. 63 დას. XV, 29-31 (პარ.). საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (მღვდელმთავრისა). კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: შაბათს „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარი და კონდაკი: მოციქულთა. მწუხრის ჟამი: – „მოვედით თაყვანის-ვსცეთ‘‘ - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა‘‘ (103-ე ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - არ აღესრულება. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ‘‘ (იგალობება I ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ‘‘ -სა ზედა დასდებლები - 6 მუხლად: - მღვდელმთავრისა - 6 მუხლი (ჴმა I). „დიდება“ მღვდელმთავრისა: „გიხაროდენ ღირსო...“ (ჴმა V). „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა ,,დოგმატიკონი“ (წარსაგზავნი ხმის მიხედვით): „ზღვასა მას ზედა...“ (ჴმა V). – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – წარდგომა - დღისა. – ,,სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: მღვდელმთავრისა (თავისი ჩასართავებით). ,,დიდება“ მისივე: ,,უხორცოთა განწყობილსა მას...“ (ჴმა I). ,,აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით): „აჰა ესერა აღესრულა...“ (ხმა I). – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: ტროპარი მოწამისა: „კანონად სარმწუნოებისა...‘‘ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (მიმდინარე ხმის მიხედვით): „გიხაროდენ ბჭეო...‘‘ (ჴმა V). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი‘‘ (იგალობება IV ჴმაზე). ტროპარი მღვდელმთავრისა: „კანონად სარმწუნოებისა...“ (ჴმა IV) 2გზის. „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (მიმდინარე ხმის მიხედვით): „გიხაროდენ ბჭეო...‘‘ (ჴმა V). – რიგითი კანონები: მე-16 და მე-17. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - მღვდელმთავრისა. „დიდება“ ,,აწ და“ - იგივე. – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღმრთისმშობლის სახელობისაა: I კანონი - ტაძრისა - 6 მუხლად (ძლისპირი - 2-გზის). II კანონი - მღვდელმთავრისა - 8 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: I კანონი - ღმრთისმშობლისა - 6 მუხლად (ძლისპირი - 2-გზის). II კანონი - მღვდელმთავრისა - 8 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია: „აღაღე პირი ჩემი“. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა‘‘ (III გალობისა): - წარდგომა მღვდელმთავრისა: ,,საღმრთო ნათელი შეიწყნარე...“ (ჴმა III). „დიდება“„აწ და“ იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა‘‘ (VI გალობისა): - კონდაკი მღვდელმთავრისა: ,,საღმრთოსა ქუხილისა საყვირო...“ შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერ - ხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის. – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“ მღვდელმთავრისა: „ჭირთა შინა შემწე...“ „დიდება“ „აწ და“ - იგივე. – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: მღვდელმთავრისა - 4 მუხლი: ,,დიდება“ მღვდელმთავრის: „შენ მწუემსო ჭეშმარიტო...“ (ჴმა VIII). „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა მისივე: „გიხაროდენ მარიამ...“ (ხმა VIII). – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. ტროპარი მღვდელმთავრისა: „კანონად სარწმუნოებისა...‘‘ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ (მიმდინარე ხმის მიხედვით): „გიხაროდენ ბჭეო...‘‘ (ჴმა V). ჟამებზე: – ტროპარი და კონდაკი - მღვდელმთავრისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად: - მღვდელმთავრის კანონის III და VI გალობებიდან - 8 მუხლი (ძლისპირით) და ,,დიდება“ ,,აწ და“-თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის და ღვთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - რიგის წმიდისა. კონდაკები: „დიდება“ - რიგის წმიდისა; „აწ და“ - ტაძრისა. ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - ტაძრისა; - რიგის წმიდისა. კონდაკები: - ტაძრისა; „დიდება“ - რიგის წმიდისა; „აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...” წარდგომა, ალილუია და განიცადე - მღვდელმთავრისა და დღისა. სამოციქულო და სახარება - მღვდელმთავრისა და დღისა. წარდგომა (ჴმა VII): „პატიოსან არს წინაშე უფლისა სიკუდილი წმიდათა მისთა“. მუჴლი: ,,რაი მივაგო უფალსა, ყოველისავეთვის რომელი მომაგო მე“. წარდგომა (ჴმა VIII): „იხარებდით უფლისა მიმართ და იშვებდით მართალნი“. ალილუია (ჴმა VIII): „მართლანი ვითარცა ფინიკი აღყვავნეს და ვითარცა ნაძვი ლიბანისა განმრავლდეს“ ალილუია (ჴმა I): ,,მღდელთა შენთა შეიმოსონ სიმართლე და წმიდანი შენნი იხარებდნენ“. განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“. განიცადე: „იხარებდით მართალნი უფალისა მიმართ და წრფელთა შვენის ქება“. 2029 წელი 2 ივლისისულთმოფენობიდან მე-7 კვირა15 ივლისი ძველი სტილითხმა VIახალი სტილით ხსენება: დადება პატიოსნისა სამოსლისა ყოვლადწმიდისა დედუფლისა ჩვენისა ღმრთისმშობელისა ვლაქერნას (V); წმ. იუბენალისა, იერუსალიმელი პატრ. (დაახ. 458). ცისკ. - სახ. VII, ინ. 63 დას. XX, 1-10. ლიტ. - რომ. 116 დას. XV, 1-7. მთ. 33 დას. IX, 27-35. ღმრთისმშობ. - ებრ. 320 დას. IX, 1-7. ლკ. 54 დას. X, 38-42; XI, 27-28. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი. ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან. კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან. სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი. ტიპიკონი: კვირის ღამისთევის მსახურება შეერთებული „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურებასთან. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - დიდი მწუხრი: – „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ - იგალობება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება. – „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონი სრულიად. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება VI ხმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ -სა ზედა დასდებლები - 10 მუხლად: - აღდგომისა - 3 მუხლი (ხმა VI). - აღმოსავლური - 3 მუხლი. - ღმრთისმშობლისა - 4 მუხლი (ხმა IV). „დიდება“ მისივე: „მზის ცნობანი და გონებანი...“ (ხმა II). „აწ და“ ღმრთისმშობლისა ,,დოგმატიკონი“ (მიმდინარე ხმისა): „ვინ არა გნატრიდეს შენ...“ (ჴმა VI). – შესვლა საცეცხლურით. – წარდგომა დღისა. – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა) „დიდება“ ,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა: ,,ვითარცა გვირგვინი...“ (ჴმა II). – ,,აწ განუტევე“. – შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: - „ღმრთისმშობელო ქალწულო“ - 3-გზის. დიდი ცისკარი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება VI ხმაზე). ტროპარი აღდგომისა: „ანგელოზთა ძალნი...“ - 2გზის (ჴმა VI). „დიდება“„აწ და“ ღმრთისმშობლისა: „ღვთისმშობელო ქალწლო...“ (ჴმა VIII). – რიგითი კანონები: მე-2 და მე-3. – რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - პარაკლიტონიდან. „დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე. შენიშვნა: კვირას, I სტიქოლოგიის შემდგომი წარდგომის „აწ და“-ზე ითქმის ღმრთისმშობლისა აღდგომის განსატევებელი მიმდინარე ხმისა. ჩასართავები: - შემდგომად I სტიხოლოღიის წარდგომისა : „აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო, ამაღლდინ ხელი შენი და ნუ დაივიწყებ გლახაკთა შენთა სრულიად“. - შემდგომად II სტიხოლოღიისა წარდგომისა: „აღგიარო შენ უფალო ყოვლითა გულითა ჩემითა, და მიუთხრა მე ყოველი საკვირველებაი შენი“. – ,,ნეტარარიანი“ მე-17 კანონი. – აღდგომის ტროპარები: „გუნდნი ანგელოზთანი...“ „ჰოი მოწაფენო...“ და ა.შ – იპაკო (ჴმა VI). – ანტიფონები (ჴმა VI). – წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): ,,უფალო აღადგინე ძალი შენი და მოვედ ცხოვრებად ჩუენდა“ (ჴმა VI). მუხლი: ,,რომელი ჰმწყსი ისრაილსა, მოიხილე, რომელი უძღვრი ვითარცა ცხოვარსა იოსებსა“. – საცისკრო სახარება: სახ. VII, ინ. 63 დას. XX, 1-10. – „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“ – 50-ე ფსალმუნი. „დიდება“ - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...“ „აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“ - „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“). - ,,აღჰსდგა რა იესო საფლავით...“ – „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“ საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - აღდგომისა - 4 მუხლად (ძლისპირით). II კანონი - ღმრთისმშობლისა - 2 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). III კანონი - ღმრთისმშობლისა - 8 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია - ,,აღაღე პირი ჩემი“. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - კონდაკი და იკოსი - ღმრთისმშობლისა. - წარდგომა ღმრთისმშობლისა: ,,საკვირველებათა მდინარენი...“ (ჴმა IV). ,,დიდება“ ,,აწ და“ იგივე. – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი აღდგომისა (ჴმა VI). – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – ,,წმიდა არს უფალი ღმერთი ჩვენი...“ - თავისი მუხლებით. – „განმანათლებელი“ აღდგომისა (ათერთმეტთაგანი) (VII). ,,დიდება“ განმანათლებელი ღმრთისმშობლისა: „სახვეველსა ქრისტესა...“ ,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა ,,მხოლოო რომელმან განაახლე...“ – „ყოველი სული“ - იგალობება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები - 8 მუხლად: - აღდგომისა - 4 მუხლი (ჴმა VI). - ღმრთისმშობლისა - 4 მუხლი (თავისი ჩასართავებით). ,,დიდება“ გერი სახარებისა (ათერთმეტთაგანი) (VII). ,,აწ და“ „უმეტესად კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჟამნიდან). – „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება. - ტროპარი ლუწი ხმისა. ჟამებზე: – ტროპარები: აღდგომისა (ხმა VI) და ღვთისმშობელისა. – კონდაკი: ღმრთისმშობლისა და აღდგომისა (მონაცვლეობით). წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 10 მუხლად: - მიმდინარე ხმისა - 6 მუხლი. - ღმრთისმშობლისა III გალობიდან - 4 მუხლი, „დიდება“ „აწ და“- თი. შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის სახელობისაა: ტროპარები: - აღდგომისა; - ღმრთისმშობლისა; კონდაკები: „დიდება“ - აღდგომისა; „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა; ბ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა: ტროპარები: - აღდგომისა; - ღმრთისმშობლისა; - ტაძრისა; კონდაკები: - აღდგომისა; „დიდება“ - ტაძრისა; „აწ და“ - ღმრთისმშობლისა; წარდგომა, ალილუია და განიცადე - კვირისა და ღმრთისმშობლისა. სამოციქულო და სახარება - კვირისა და ღმრთისმშობლისა. წარდგომა (ჴმა VI): „აცხოვნე უფალო ერი შენი და აკურთხე სამკვიდრებელი შენი“ მუხლი: „შენდამი უფალო ხმა-ვჰყო: ღმერთო ჩემო ნუ დასდუმნები ფრიად“. წარდგომა (ჴმა III): „ადიდებს სული ჩემი უფალსა და განიხარა სულმან ჩემმან ღვთისა მიმართ მაცხოვრისა ჩვენისა“ ალილუია (ჴმა VI): „რომელი დამკვიდრებულ არს შეწევნითა მაღლისათა, საფარველსა ღმრთისა ზეცათასა განისვენოს“. მუხლი: „ჰრქუას უფალსა: ხელის აღმპყრობელი ჩემი ხარი შენ და შესავედრებელი ჩემი, ღმერთი ჩემი და მე ვესავ მას“. ალილუია (ჴმა VIII): ,,აღსდეგ უფალო შენდა, შენდა კიდობანი სიწმიდისა შენისასა“. განიცადე: ,,აქებდით უფალსა ცათაგან აქებდით მას მაღალთა შინა“. განიცადე: ,,სასუმელი ცხოვრებისა მოვიღოთ და სახელსა უფლისასა ვხადოთ“. |