ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
პარასკევი, 28 ივნისი 2024
ძველი სტილით: 15 ივნისი
სულთმოფენობიდან I შვიდეულიხმა 7მსგეფსი

ხსენება

წინასწარმეტყველისა ამოსისა (VIII ს. წინ); მოწამეთა: ვიტესი, მოდესტისა და კრისკენტია მზრდელისა (დაახ. 303); მოწამისა დულე კილიკიელისა (305-313); ღირსისა დულე ეგვიპტელისა; ღირსისა იერონიმე სტრიდონელისა (420); ღირსი თეოდორე სიკეოტის, ანასტასიოპოლელი ეპისკოპოსის ნაწილთა აღმოყვანება (დაახ. IX); წმ. ლაზარესი, სერბეთის კეთილმორწმუნე მთავრისა (1389); წმ. ეფრემისა, სერბეთის პატრიარქისა (XIV); ნეტარისა ავგუსტინესი (430).

საკითხავები

ლიტ. – რომ. 82 დას. II, 14-29. მთ. 14 დას. V, 33-41.
წინასწარმეტ. – 1 კორ. 156 დას. XIV, 20-25. ლკ. 62 დას. XI, 47-54.

ტიპიკონი

ზატიკის III პერიოდში, სადაგ დღეს „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურება.

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის I პერიოდი – ზატიკი (აღდგომიდან ყოველთა წმიდათა კვირიაკემდე) · ამაღლებიდან ყოველთა წმიდათა კვირიაკემდე
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – ტრიოდიონ ზატიკი; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – თომას კვირიდან ყოველთა წმიდათა კვირიაკემდე
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი
დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია
სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება.
თავისებურებები
  • „ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით“ აღარ ითქმის.
  • ლიტურგიაზე „ღირსარსის“ ნაცვლად ჩასართავი „მოციქულთა რა იხილეს გარდამოსვლა“ და ძლისპირი „გიხაროდენ შენ წმიდაო დედოფალო“ (სულთმოფენობიდან მის წარგზავნამდე).

მსახურების მიმდევრობა

2024 წელი 15 ივნისისულთმოფენობიდან I შვიდეული28 ივნისი
ძველი სტილითპარასკევიახალი სტილით
 
სულთმოფენობის შემდგომი დღესასწაული
 
ხსენება:
წინასწარმეტყველისა ამოსისა (VIII ს. წინ); მოწ. ვიტესი, მოდესტისა და კრისკენტია მზრდელისა (დაახ. 303); მოწ. დულე კილიკიელისა (305-313); ღირ. დულე ეგვიპტელისა; ღირ. იერონიმე სტრიდონელისა (420); ღირსი თეოდორე სიკეოტის, ანასტასიოპოლელი ეპისკოპოსის ნაწ. აღმოყვ. (დაახ. IX); წმ. ლაზარესი, სერბეთის კეთილმორწმუნე მთავრისა (1389); წმ. ეფრემისა, სერბეთის პატრ. (XIV); ნეტ. ავგუსტინესი (430).
 
ლიტ. - რომ. 82 დას. II, 14-29. მთ. 14 დას. V, 33-41.
წინასწარმეტ. - 1 კორ. 156 დას. XIV, 20-25. ლკ. 62 დას. XI, 47-54.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი.
დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება – საზიარო თვენიდან (წინასწარმეტყველისა).
კვირის ციკლის – ზატიკიდან.
სადღეღამისო ციკლის - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის I პერიოდი.
ტიპიკონი: ზატიკის III პერიოდში, სადაგ დღეს „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურება.
შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
IX ჟამი:
 
– ტროპარები: დღესასწაულისა და წინასწარმეტყველისა.
– კონდაკი: დღესასწაულისა.
 
მწუხრის ჟამი:
 
– „მოვედით თაყვანის ვსცეთ“ 3-გზის - იკითხება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 - ე ფსალმუნი) - იკითხება.
– რიგითი კანონი - მე-15.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება IV ჴმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“-სა ზედა დასდებლები 6 მუხლად:
- დღესასწაულისა - 3 მუხლი (ჴმა IV, რიგზედ).
- წინასწარმტყველისა - 3 მუხლი (ჴმა IV).
„დიდება“ „აწ და“ დღესასწაულისა: „სამებასა წმიდასა...“ (ჴმა II).
– შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება.
– წარდგომა დღისა.
– „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა (თავისი ჩასართავებით).
„დიდება“ აწ და“ დღესასწაულისა: ,,ნუგეშინისმცემელად გვაქუნდა...“ (ჴმა VII).
– „აწ განუტევე“.
– შემდგომად „მამაო ჩვენო“-სი:
ტროპარი წინასწარმეტყველისა: „წინასწარმეტყველისა შენისა ამოს...“
(საზოგადო, ჴმა II).
„დიდება“ „აწ და“ დღესასწაულისა: ,,კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჴმა VIII).
 
ცისკრის ჟამი:
 
– „ღმერთი უფალი“ (იგალობება VIII ჴმაზე).
ტროპარი დღესასწაულისა: „კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჴმა VIII) 2-გზის.
წინასწარმეტყველისა: „წინასწარმეტყველისა შენისა ამოს...“ (ჴმა II).
„აწ და“ დღესასწაულისა: „კურთხეულ ხარ შენ...“
– რიგითი კანონები: მე-19 და მე-20.
– რიგითი კანონების შემდგომ მცირე კვერექსები.
– წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა - დღესასწაულისა
(ზატიკიდან, რიგზედ).
„დიდება“ „აწ და“ - იგივე.
– 50-ე ფსალმუნი.
 
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
 
I კანონი – დღესასწაულის მე-2 კანონი - 8 მუხლად
(ძლისპირი 2-გზის, იხ. სულთმოფენობის ცისკარი).
II კანონი - წინასწარმეტყველისა - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია: მხოლოდ III, VI, VIII და IX ოდების (გალობების) შემდგომ
წინასწარმეტყველის კანონის ძლისპირი.
– „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“.
- კონდაკი წინასწარმეტყველისა: „განწმედილ იქმენ...“ (ჴმა VIII).
შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის
შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერხებთ,
რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის.
- წარდგომა წინასწარმეტყველისა: „იქმენ უბიწოო...“ (ხმა IV).
„დიდება“ „აწ და“ დღესასწაულისა: ,,სიხარულითა მაცხოვრისათა..“ (ჴმა VIII,
იხ. სულთმოფენობის ცისკარი, შემდგომად III გალობისა).
– შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი - დღესასწაულისა (ჴმა VIII, იხ. სულთმოფენობის
ცისკარი, შემდგომად VI გალობისა).
– შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“.
– შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა):
– „განმანათლებელი“ დღესასწაულისა: „ყოვლად დიდებულო სულო...“
„დიდება“ წინასწარმეტყველისა: „ნუგეშინისმცემელისა სულისა...“
„აწ და“ დღესასწაულისა: ,,წმიდა არს მამა დაუსაბამოო...“
– „აქებდით უფალსა ცათაგან...“ - იკითხება, დასდებლების გარეშე.
– „დიდებამაღალიანი“ - იკითხება.
– „აღვივსენითსა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა (თავისი ჩასართავებით,
ზატიკიდან, რიგზედ).
„დიდება“ „აწ და“ მისივე: ,,რაჟამს მოუვლინე სული...“ (ჴმა VIII).
– „კეთილ არს აღსარებად უფლისა“ - 1-გზის.
ტროპარი წინასწარმეტყველისა: „წინასწარმეტყველისა შენისა ამოს...“
(საზოგადო, ჴმა II).
„დიდება“ „აწ და“ დღესასწაულისა: ,,კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჴმა VIII).
ჟამებზე:
– ტროპარები: დღესასწაულისა და წინასწარმეტყველისა.
– კონდაკი: დღესასწაულისა.
 
წმ. იოანე ოქროპირის
 
საღმრთო ლიტურგია:
 
– „გამომსახველობითი ანტიფონები“.
– III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობისას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“
დღესასწაულისა 6 მუხლად: I კანონის VII გალობიდან (ძლისპირით) – 3
მუხლი და II კანონის VIII გალობიდან - 3 მუხლი, „დიდება“ „აწ და“- თი.
შესვლად: „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ... გვაცხოვნენ ჩუენ ნუგეშინისმცემელო
სახიერო.... ალილუია“.
ა) მაცხოვრის სახელობის ტაძრებში:
ტროპარები: - დღესასწაულისა;
- წინასწარმეტყველისა.
კონდაკები: „დიდება“ - წინასწარმეტყველისა;
„აწ და“ - დღესასწაულისა.
მ ბ) ღმრთისმშობლის სახელობის ტაძრებში:
ტროპარები: - დღესასწაულისა;
- ტაძრისა;
- წინასწარმეტყველისა.
კონდაკები: „დიდება“ - წინასწარმეტყველისა;
„აწ და“ - დღესასწაულისა.
გ) წმიდის სახელობის ტაძრებში:
ტროპარები: - დღესასწაულისა;
- ტაძრისა;
- წინასწარმეტყველისა.
კონდაკები: - ტაძრისა;
 
„დიდება“ - წინასწარმეტყველისა;
 
„აწ და“ - დღესასწაულისა.
წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღესასწაულისა და წინასწარმეტყველისა.
სამოციქულო და სახარება – დღისა და წინასწარმეტყველისა.
წარდგომა (ჴმა VII): „ყოველსა ქვეყანასა განხდა ხმა მათი და კიდეთა სოფლისათა
სიტყვანი მათნი“.
მუხლი: ,,ცანი უთხრობენ დიდებასა ღმრთისასა და ქმნულსა ხელთა მისთასა
მიუთხრობს სამყარო “.
წარდგომა (ჴმა IV): „შენ ხარ მღდელ უკუნისამდე წესსა მას ზედა მელქისედეკისა“.
ალილუია (ჴმა I): „სიტყვითა უფლისათა ცანი დაემტკიცნეს, და სულითა პირისა
მისისათა ყოველი ძალი მათი“.
მუხლი: ,,ზეცით მოჰხედნა უფალმან და იხილნა ყოველნი ძენი კაცთანი “.
ალილუია (ჴმაI): „მოსე და აჰრონ მღდელთა შორის მისთა და სამოელ მათ თანა,
რომელნი ხადიან სახელსა მისსა“.
განიცადე: „სული შენი სახიერი მიძღოდეს მე ქვეყანასა ზედა“.
განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა
ეშინოდეს“.
შენიშვნა: სამოციქულო წინასწარმეტყველი ამოსის საკითხავს არ უჩვენებს. თუ
მხოლოდ დღის სამოციქულოს და სახარებას წავიკითხავთ, წარდგომა, ალილუია და
განიცადე მხოლოდ დღესასწაულისა ითქმის.
„ღირს არს“-ის ნაცვლად იგალობება ჩასართავი: „მოციქულთა რა იხილეს...“ და
ძლისპირი: „გიხაროდენ შენ წმიდაო დედოფალო...“.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.