ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
პარასკევი, 27 ივნისი 2025
ძველი სტილით: 14 ივნისი
სულთმოფენობიდან მე-3 შვიდეულიხმა 1პეტრე-პავლობის მარხვა

ხსენება

წინასწარმეტყველისა ელისესი (IX ს. ქრისტეს წინ); წმ. მეთოდიოსისა, კონსტანტინეპოლელი პატრიარქისა (847).

საკითხავები

ლიტ. – რომ. 101 დას. IX, 6-19. მთ. 38 დას. X, 32-36; XI, 1.
წინასწარმეტ. – იაკ. 57 დას. V, 10-20. ლკ. 14 დას. IV, 22-30.

ტიპიკონი

შვიდეულის სადაგ დღეს „ორი წმიდის“ (II რანგი) მსახურება.
გადაამოწმეთ საეკლესიო კალენდარში

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის II პერიოდი (ყოველთა წმიდათა კვირიაკიდან მეზვერისა და ფარისევლის კვირამდე)
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – პარაკლიტონი (ოქტოიხოსი), ხმა 1; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – სადაგ დღეს II რანგიდან და ზევით (2 რანგი)
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი
დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია
სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება.

მსახურების მიმდევრობა

2025 წელი 14 ივნისისულთმოფენობიდან მე-3 შვიდეული27 ივნისი
ძველი სტილითპარასკევიახალი სტილით
 
ხსენება:
წინასწარმეტყველისა ელისესი (IX ს. ქრისტეს წინ); წმ. მეთოდიოსისა, კონსტანტინეპოლელი პატრ. (847).
 
ლიტ. - რომ. 101 დას. IX, 6-19. მთ. 38 დას. X, 32-36; XI, 1.
წინასწარმეტ. - იაკ. 57 დას. V, 10-20. ლკ. 14 დას. IV, 22-30.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი.
დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (წინასწარმეტყველისა და მღვდელთმთავრისა).
კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან.
სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი.
ტიპიკონი: შვიდეულის სადაგ დღეს „ორი წმიდის“ (II რანგი) მსახურება.
შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
IX ჟამი:
– ტროპარი და კონდაკი: მღვდელმოწამე ანთიმოზისა.
 
მწუხრის ჟამი:
 
– „მოვედით თაყვანის ვსცეთ“ 3-გზის - იკითხება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 - ე ფსალმუნი) - იკითხება.
– რიგითი კანონი - მე-15.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება IV ჴმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“-სა ზედა დასდებლები 6 მუხლად:
- წინასწარმეტყველისა - 3 მუხლი (ჴმა IV).
- მღვდელთმთავრისა - 3 მუხლი (ჴმა V).
„დიდება“ „აწ და“ – ჯვარღმრთისმშობლისა (პარაკლიტონიდან).
– შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება.
– წარდგომა დღისა.
– „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: პარაკლიტონიდან - 3 მუხლი მის დღისა, რომელსაც
ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან:
- „შენდამი აღვიხილენ თვალნი...“
- „მიწყალენ ჩვენ უფალო შემიწყალენ...“
„დიდება“ - მღვდელთმთავრისა: „უხორცოთა განწყობილსა...“ (ჴმა I).
აწ და‘‘ – ჯვარღმრთისმშობლისა (პარაკლიტონიდან).
შენიშვნა: როცა ვიყენებთ საზიარო თვენს, მასში მოცემულია მაღალი რანგის
მსახურება და შესაბამისად არ წერია ჯვარღმრთისმშობლისანები. ისინი უნდა
მოვიძიოთ პარაკლიტონში, შესაბამისი დღისა და „დიდების“ ხმის მიხედვით..
– „აწ განუტევე“.
– შემდგომად „მამაო ჩვენო“-სი:
ტროპარი წინასწარმეტყველისა: „ხორცითა ანგელოსმან...“ (ჴმა IV).
„დიდება“ ტროპარი მღვდელთმთავრისა: „კანონად სარწმუნოებისა...“ (ჴმა IV).
„აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“
(დღისა და ტროპრის ხმის მიხედვით): „ქალწულო ყოვლად-უხრწნელო...“ (ჴმა IV).
 
ცისკრის ჟამი:
 
– „ღმერთი უფალი“ (იგალობება IV ჴმაზე).
ტროპარი წინასწარმეტყველისა: „ხორცითა ანგელოსმან...“ (ჴმა IV) – 2-გზის
„დიდება“ ტროპარი მღვდელთმთავრისა: „კანონად სარწმუნოებისა...“ (ჴმა IV).
„აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“
(დღისა და ტროპრის ხმის მიხედვით): „ქალწულო ყოვლად-უხრწნელო...“ (ჴმა IV).
– რიგითი კანონები – მე-19 და მე-20.
– რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები - არ აღესრულება.
– წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა - პარაკლიტონიდან.
„დიდება“ „აწ და“- მისივე.
ჩასართავები:
- შემდგომად I სტიქოლოგიის წარდგომისა: ,,აღამაღლებდით უფალსა, ღმერთსა ჩუენსა, და
თაყუანის-სცემდით კვარცხლბეკსა ფერხთა მისთასა, რამეთუ წმიდა არს“.
- შემდგომად II სტიქოლოგიის წარდგომისა: „ხოლო ღმერთმან, მეუფემან ჩუენმან,
წინასაუკუნეთამან შეჰქმნა ცხოვრება შორის ქუეყანისა“.
– 50-ე ფსალმუნი.
 
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
 
I კანონი - შვიდეულის დღისა - 6 მუხლად (ძლისპირი 1-გზის).
II კანონი - წინასწარმეტყველისა - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე).
III კანონი - მღვდელთმთავრისა - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია: მხოლოდ III, VI, VIII და IX ოდების (გალობების) შემდგომ
 
მღვდელთმთავრის კანონის ძლისპირი.
 
– „უმცირესი“ - „უფალსა უგალობდით“.
– შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა):
- კონდაკი მღვდელთმთავრისა: „ქუეყანასა ზედა იღვაწე...“ (ჴმა II).
შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც
იკითხება, რასაც ვერ ვახერხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ
არის.
- წარდგომა წინასწარმეტყველისა: „იქმენ უბიწოო...“ (ჴმა IV).
„დიდება“ წარდგომა მღვდელთმთავრისა: „საღმრთოი ნათელი...“ (ჴმა III).
„აწ და“ - მისივე: „დამნთქა ვნებათა ბნელმან...“
– შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი წინასწარმეტყველისა: „წინასწარმეტყველ ღმრთისა გამოსჩნდი...“ (ჴმა II).
შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც
იკითხება, რასაც ვერ ვახერხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ
არის.
– შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“.
– შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): „ღირს არსი“.
– „განმანათლებელი“ შვიდეულის დღისა.
„განმანათლებელი“ წინასწარმეტყველისა: „ნუგეშინისმცემელისა სულისა...“ (ჴმა I).
„დიდება“ „განმანათლებელი“ მღვდელთმთავრისა: „ებან სულისა წმიდისა...“ (ჴმა I).
„აწ და“ – ღმრთისმშობლისა პარაკლიტონიდან.
– „აქებდით უფალსა ცათაგან“ - იკითხება (დასდებლების გარეშე).
„დიდება“ „აწ და“ - „შენდა დიდება შვენის ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“
– „დიდებამაღალიანი“ - იკითხება.
– „აღვივსენითსა“ ზედა დასდებლები: პარაკლიტონიდან - 3 მუხლი მის დღისა
რომელსაც ჩაერთვის - 2 მუხლი ჟამნიდან:
- „აღვივსენით ჩვენ ცისკარსა...“
- „და იყავნ ნათელი უფლისა...“
„დიდება“ „აწ და“ – ჯვარღმრთისმშობლისა (პარაკლიტონიდან)
– „კეთილ არს აღსარებად უფლისა“ - 1-გზის.
ტროპარი წინასწარმეტყველისა: „ხორცითა ანგელოსმან...“ (ჴმა IV).
„დიდება“ ტროპარი მღვდელთმთავრისა: „კანონად სარწმუნოებისა...“ (ჴმა IV).
„აწდა“ - ღმრთისმშობლისა „შვიდეულის დღის განსატევებელი“ ანუ „უმცირესთაგანი“ -
„კეთილ არსზე“ (დღისა და ტროპრის ხმის მიხედვით): „შენ გადიდებთ
ღმრთისმშობელო...“ (ჴმა IV).
ჟამებზე:
– ტროპარები: წინასწარმეტყველისა და მღვდელთმთავრისა.
– კონდაკები: წინასწარმეტყველისა და მღვდელთმთავრისა მონაცვლეობით.
 
წმ. იოანე ოქროპირის
 
საღმრთო ლიტურგია:
 
– „ყოველდღიური ანტიფონები“ - „კეთილ-არს აღსარებად უფლისა...“.
შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა:
ტროპარები: - შვიდეულის დღისა: „აცხოვნე უფალო ერი შენი...“
- წინასწარმეტყველისა;
- მღვდელთმთავრისა.
კონდაკები: - წინასწარმეტყველისა;
- მღვდელთმთავრისა;
„დიდება’’ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“;
„აწ და’’ – შვიდეულის დღისა.
ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა:
ტროპარები: - შვიდეულის დღისა: „აცხოვნე უფალო ერი შენი...“
- ტაძრისა;
- წინასწარმეტყველისა;
- მღვდელთმთავრისა.
კონდაკები: - შვიდეულის დღისა;
- წინასწარმეტყველისა;
- მღვდელთმთავრისა;
„დიდება’’ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“;
„აწ და’’ – ტაძრისა.
გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა:
ტროპარები: - შვიდეულის დღისა;
- ტაძრისა;
- წინასწარმეტყველისა;
- მღვდელთმთავრისა.
კონდაკები: - შვიდეულის დღისა;
- ტაძრისა;
- წინასწარმეტყველისა;
- მღვდელთმთავრისა;
 
„დიდება“ - „წმიდათა თანა განუსვენე...“;
 
„აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“.
წარდგომა, ალილუია და განიცადე – შვიდეულის დღისა და წინასწარმეტყველისა.
სამოციქულო და სახარება - რიგისა და წინასწარმეტყველისა.
წარდგომა: (ჴმა VII) „აღამაღლებდით უფალსა ღმერთსა ჩვენსა და თაყვანის-ჰსცემდით კვარცხლბეკსა
ფერხთა მისთასა რამეთუ წმიდა არს“.
მუხლი: „უფალი სუფევს განრისხნედ ერნი, რომელი ზის ზედა ქერაბინთა, შეიძარნ ქვეყანა“.
წარდგომა (ჴმა IV): „შენ ხარ მღდელ უკუნისამდე წესსა მას ზედა მელქისედეკისა“.
ალილუია (ჴმა I): „მოიხსენე კრებული შენი, რომელ მოიგე დასაბამითგან“.
მუხლი: „ხოლო ღმერთმან, მეუფემან ჩვენმან წინა საუკუნეთმან შეჰქმნა ცხოვრება შორის ქვეყანისა“.
ალილუია (ჴმა V) „მოსე და აჰრონ მღდელთა შორის მისთა და სამოელ მათთანა, რომელნი ხადიან
სახელსა მისსა“.
განიცადე: „ცხოვრება ჰქმნა შორის ქუჱყანისა ღმერთმან“.
განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.