ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
კვირა, 14 დეკემბერი 2025
ძველი სტილით: 1 დეკემბერი
სულთმოფენობიდან 27-ე კვირახმა 2შობის მარხვა · თევზი

ხსენება

წინასწარმეტყველისა ნაუმისა (VII ს. ქრისტეს წინ); მართლისა ფილარეტ მოწყალისა (792); მოწამისა ანანია სპარსისა.

საკითხავები

ცისკ. – ლკ. 113 დას. XXIV, 12-35.
ლიტ. – ეფ. 233 დას. VI, 10-17. ლკ. 91 დას. XVIII, 18-27.
ხსენებული წმინდანის საკითხავი (გამოცემულ ტიპიკონებში ამ თარიღზე იშვიათად იბეჭდება, სათაურში არ შედის):
წინასწარმეტ. – 1 კორ. 156 დას. XIV, 10-25. ლკ. 62 დას. XI, 47-54.

ტიპიკონი

კვირის „ღამისთევის“ მსახურება „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურებასთან შეერთებული.
გადაამოწმეთ საეკლესიო კალენდარში

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის II პერიოდი (ყოველთა წმიდათა კვირიაკიდან მეზვერისა და ფარისევლის კვირამდე)
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – პარაკლიტონი (ოქტოიხოსი), ხმა 2; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – კვირა დღეს
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია

მსახურების მიმდევრობა

2025 წელი 1 დეკემბერისულთმოფენობიდან 27-ე კვირა14 დეკემბერი
ძველი სტილითხმა IIახალი სტილით
 
ხსენება:
წინასწარმეტყველისა ნაუმისა (VII ს. ქრისტეს წინ); მართლისა ფილარეტ მოწყალისა (792); მოწ. ანანია სპარსისა.
 
ცისკ. - ლკ. 113 დას. XXIV, 12-35.
ლიტ. - ეფ. 233 დას. VI, 10-17. ლკ. 91 დას. XVIII, 18-27.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი.
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (წინასწარმეტყველისა).
კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან.
სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი.
ტიპიკონი: კვირის „ღამისთევის“ მსახურება „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურებასთან შეერთებული.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
დიდი მწუხრის ჟამი:
 
– „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ - იგალობება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება.
– „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონი სრულიად.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება II ხმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 10 მუხლად:
- აღდგომისა - 3 მუხლი (ჴმა II).
- აღმოსავლური - 4 მუხლი.
- წინასწარმეტყველისა - 3 მუხლი ( პირველი მუხლი 2-გზის, ჴმა II).
„დიდება“ წინასწარმეტყველისა: „გიხაროდენ ჭურო...“ (ჴმაV).
შენიშვნა: „დიდების“ ეს მუხლი ახალ საზიარო თვენში (ბოდბის წმ. ნინოს დედათა მონასტერი,
2024) არ არის, იგი მოვიძიეთ 2003 წლის გამოცემაში. მისაღებია, „დიდების“ მუხლად ერთ -ერთი
დასდებლის გამოყენებაც.
„აწ და“ ღმრთისმშობლისა ,,დოგმატიკონი“ (მიმდინარე ხმისა): „წარხდა სახე ჰსჯულთა...“ (ჴმა II).
– შესვლა საცეცხლურით.
– წარდგომა დღისა.
– „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა).
„დიდება“ წინასწარმეტყველისა: „დიდებისა უოხჭნოისა...“ (ჴმა I).
შენიშვნა: „დიდების“ ეს მუხლი ახალ საზიარო თვენში (ბოდბის წმ. ნინოს დედათა მონასტერი,
2024) არ არის, იგი მოვიძიეთ 2003 წლის გამოცემაში. მისაღებია, „დიდების“ მუხლად ერთ -ერთი
დასდებლის გამოყენებაც.
,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა აღდგომისა („დიდების“ ხმის მიხედვით): „უსძლოო
ქალწულო...“ (ჴმა VIII).
– ,,აწ განუტევე“.
– შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“: „ღმრთისმშობელო ქალწულო“ - 3-გზის.
დიდი ცისკრის ჟამი:
– „ღმერთი უფალი“ (იგალობება II ხმაზე).
ტროპარი აღდგომისა: ,,რაჟამს შთახედ...“ - 2-გზის (ჴმა II).
„დიდება“, ტროპარი წინასწარმეტყველისა: „წინასწარმეტყველისა შენისა...“ (ჴმა II).
„აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“
(ტროპრის ხმის მიხედვით): ,,ყოველივე საიდუმლო...“ (ჴმა II).
– რიგითი კანონები: მე-2 და მე-3.
– რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები.
– წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა - პარაკლიტონიდან.
„დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე.
შენიშვნა: I სტიქოლოგიის შემდგომი წარდგომის „აწ და“ -ზე ითქმის
ღმრთისმშობლისა რიგზედ, რადგან წინასწარმეტყველის ტროპრის ხმა დაემთხვა
მიმდინარე ხმას და აღდგომის განსატევებელი მიმდინარე ხმისა უკვე ამოვიკითხეთ
„ღმერთი უფალზე“. ა
შენიშვნა: კვირას, I სტიქოლოგიის შემდგომი წარდგომის „აწ და“-ზე ითქმის ღმრთისმშობლისა აღდგომის განსატევებელი მიმდინარე ხმისა.
ჩასართავები:
- შემდგომად I სტიქოლოგიის წარდგომისა : „აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო, ამაღლდინ
ხელი შენი და ნუ დაივიწყებ გლახაკთა შენთა სრულიად“.
- შემდგომად II სტიქოლოგიისა წარდგომისა: „აღგიარო შენ უფალო
ყოვლითა გულითა ჩემითა, და მიუთხრა მე ყოველი საკვირველებაი შენი“.
– ,,სადიდებელი“ მე-19 კანონი.
– აღდგომის ტროპარები: „გუნდნი ანგელოზთანი...“ „ჰოი მოწაფენო...“ და ა.შ.
– იპაკო და ანტიფონები (ჴმა II).
– წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): ,,განიღვიძე უფალო, ღმერთო ჩემო ბრძანებითა მით რომელ
ამცენ და კრებული ერთა გარე მოგადგეს შენ“ (ჴმა II).
მუჴლი: ,,უფალო ღმერთო ჩემო, შენ გესავ, მაცხოვნე მე“.
– საცისკრო სახარება: სახ. V, ლკ. 113 დას. XXIV, 12-35.
– „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“
– 50-ე ფსალმუნი.
„დიდება“ - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...“
„აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“
- „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“).
- „აღდგა რა იესო განთიად...“
– „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“
 
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
 
I კანონი აღდგომისა - 4 მუხლი (ძლისპირით).
II კანონი ჯვარაღდგომისა - 3 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
III კანონი ღმრთისმშობლისა - 3 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
IV კანონი წინასწარმეტყველისა – 4 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია – „ქრისტეს შობასა ვადიდებდეთ...“
– „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“.
– შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა):
კონდაკი წინასწარმეტყველისა: ,,განათლდა სულითა...“.
შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც იკითხება,
რასაც ვერ ვახერხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის.
წარდგომა წინასწარმეტყველისა: ,,იქმენ უბიწოო...“.
„დიდება“ „აწ და“ - მისივე: ,,რომელმან მუცლად-იღე...“.
შენიშვნა: წარდგომის ღმრთისმშობლისანები დამატებულია საზიარო თვენის ახალ
გამოცემაში (ბოდბის წმ. ნინოს დედათა მონასტრის გამოცემა, 2024წ.). ძველ
გამოცემაში სამწუხაროდ მხოლოდ წარდგომაა მოცემული ანუ
ღმრთისმშობლისას გარეშე. ასეთი თვენის სარგებლობისას წარდგომა
მხოლოდ ერთგზის ვთქვათ. წარდგომის „დიდება აწ და“ -ზე გამეორება
მხოლოდ ათთორ-მეტთაგანი დღესასწაულებისთვის არის დამახსიათებელი.
– შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი აღდგომისა (ჴმა II).
– შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“.
– შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა):
– ,,წმიდა არს უფალი ღმერთი ჩვენი...“ - თავისი მუხლებით.
– „განმანათლებელი“ აღდგომისა (ათერთმეტთაგანი) (V).
„დიდება“ – „განმანათლებელი“ წინასწარმეტყველისა: ,,ნუგეშინისმცემელისა სულისა...“.
შენიშვნა: 2003 წლის გამოცემაში მითითებულია სხვა განმანათლებელი: ,,ღმრთისა სიბრძნე...“.
,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა (ათერთმეტთაგანი) (V).
– „ყოველი სული“ - იგალობება.
– „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები - 8 მუხლად - აღდგომისა (ჴმა II).
,,დიდება“ გერი (ათერთმეტთაგანი) (V).
,,აწ და“ - „უმეტესად კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჟამნიდან).
– „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება.
- ტროპარი ლუწი ხმისა.
 
ჟამებზე:
 
– ტროპარები: აღდგომისა (ხმა II) და წინასწარმეტყველისა.
– კონდაკი: აღდგომისა.
 
წმ. იოანე ოქროპირის
 
საღმრთო ლიტურგია:
 
– „გამომსახველობითი ანტიფონები“.
– III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“:
- მიმდინარე ხმისა - 6 მუხლი,
- წინასწარმეტყველის კანონის III გალობიდან – 4 მუხლი, „დიდება“ „აწ და“- თი.
შენიშვნა: შეიძლება მხოლოდ მიმდინარე ხმის „მომიხსენენი“ წავიკითხოთ
8 მუხლად, ანუ წმიდის საკითხავი დავუტეოთ.
შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- წინასწარმეტყველისა.
კონდაკები: „დიდება“ - წინასწარმეტყველისა;
„აწ და“ - აღდგომისა.
ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- წინასწარმეტყველისა.
კონდაკები: - აღდგომისა.
„დიდება“ - წინასწარმეტყველისა.
„აწ და“ - ტაძრისა.
გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა.
- წინასწარმეტყველისა.
კონდაკები: - აღდგომისა.
- ტაძრისა.
„დიდება“ - წინასწარმეტყველისა;
„აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“
წარდგომა და ალილუია – აღდგომისა და წინასწარმეტყველისა.
სამოციქულო და სახარება – დღისა (რიგისა) და წინასწარმეტყველისა.
განიცადე – კვირისა და წინასწარმეტყველისა.
წარდგომა (ხმა II): „ძალ ჩემდა და საგალობელ ჩემდა უფალი, და მეყო მე იგი მაცხოვარ“.
მუხლი: „სწავლით განმსწავლა მე უფალმან და სიკვდილსა არა მიმცნა მე“.
წარდგომა (ჴმა IV) „შენ ხარ მღუდელ უკუნისამდე წესსა მას ზედა მელქისედეკისსა“.
ალილუია (ხმა II): ,,შეისმინენ შენნი უფალმან, დღესა ჭირისა შენისასა შემწე გეყავნ შენ სახელი
ღვთისა იაკობისი“.
მუხლი: „უფალო, აცხოვნე მეფე და ისმინე ჩვენი დღესა მას, რომელსა გხადოდით შენ“.
ალილუია (ჴმა V ) „მოსე და აჰრონ მღუდელთა შორის მისთა, და სამოელ მათ თანა, რომელნი
ჰხადოდეს სახელსა მისსა“.
განიცადე: ,,აქებდით უფალსა ცათაგან აქებდით მას მაღალთა შინა“.
განიცადე: „იხარებდით მართალნი უფალისა მიმართ და წრფელთა შვენის ქება“.
შენიშვნა: თუ წინასწარმეტყველის საკითხავს არ წავიკითხავთ, წარდგომა და ალილუია მხოლოდ
ხმისა ითქმის და განიცადეც მხოლოდ კვირისა იგალობება.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.