ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
კვირა, 6 სექტემბერი 2026
ძველი სტილით: 24 აგვისტო
სულთმოფენობიდან მე-14 კვირახმა 5

ხსენება

ღირსისა სერაპიონ საკვირველთმოქმედისა, ნათლისმცემლის მონასტრის წინამძღვრისა (1747); წმ. აღმსარებელთა: მღვდელმთ. სტეფანესი (1936), წმ. პოლიევქტოს (1936) და ფილიმონ (1879) ხუცესთა, და მღვდელმოწამეთა ანდრიასი და პეტრესი (1924), (კარბელაშვილები); მღვდელმოწამისა ევტიქისა, მოციქულ იოანე ღმრთისმეტყველის მოწაფისა (I-II); მოწამისა ტატიონესი (305); მოწამისა სირასი, სპარსელი ქალწულისა (558); ღირსისა გიორგი ლიმნიოტისა (დაახ. 716).

საკითხავები

ცისკ. – სახ. III, მკ. 71 დას. XVI, 9-20.
ლიტ. – 2 კორ. 170 დას. I, 21 - II, 4. მთ. 89 დას. XXII, 1-14.
ღირ. – გალ. 213 დას. V, 22 - VI, 2. მთ. 43 დას. XI, 27-30.

ტიპიკონი

კვირის ღამისთევის მსახურება შეერთებული „დიდებამაღალიანის” (III რანგი) მსახურებასთან.
გადაამოწმეთ საეკლესიო კალენდარში

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის II პერიოდი (ყოველთა წმიდათა კვირიაკიდან მეზვერისა და ფარისევლის კვირამდე)
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – პარაკლიტონი (ოქტოიხოსი), ხმა 5; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – კვირა დღეს
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია

მსახურების მიმდევრობა

2026 წელი 24 აგვისტოსულთმოფენობიდან მე-14 კვირა6 სექტემბერი
ძველი სტილითხმა Vახალი სტილით
 
ხსენება:
ღირ. სერაპიონ საკვირველთმოქმედისა, ნათლისმცემლის მონასტრის წინამძღვრისა (1747); წმ. აღმსარებელთა: მღვდელმთ. სტეფანესი (1936), წმ. პოლიევქტოს (1936) და ფილიმონ (1879) ხუცესთა, და მღვდელმოწამეთა ანდრიასი და პეტრესი (1924), (კარბელაშვილები); მღვდელმოწ. ევტიქისა, მოციქულ იოანე ღმრთისმეტყველის მოწაფისა (I-II); მოწ. ტატიონესი (305); მოწ. სირასი, სპარსელი ქალწულისა (558); ღირ. გიორგი ლიმნიოტისა (დაახ. 716).
 
ცისკ. - სახ. III, მკ. 71 დას. XVI, 9-20.
ლიტ. - 2 კორ. 170 დას. I, 21 - II, 4. მთ. 89 დას. XXII, 1-14.
ღირ. - გალ. 213 დას. V, 22 - VI, 2. მთ. 43 დას. XI, 27-30.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი.
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (ღირსისა).
კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან.
სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი.
ტიპიკონი: კვირის ღამისთევის მსახურება შეერთებული „დიდებამაღალიანის” (III რანგი) მსახურებასთან.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
დიდი მწუხრის ჟამი:
– „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ” - იგალობება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა”- იგალობება.
– „ნეტარ არს კაცი” - I კანონი სრულიად.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება V ხმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ” - სა ზედა დასდებლები - 10 მუხლად:
- აღდგომისა - 3 მუხლი (ხმა V).
- აღმოსავლური - 3 მუხლი.
- ღირსისა - 4 მუხლი (ჴმა VIII).
„დიდება“ ღირსისა: „შენ მონაზონთა სიქადულო...“ (ჴმა VIII).
„აწ და“- ღმრთისმშობლისა „დოგმატიკონი“ (მიმდინარე ხმის): „ზღუასა მას
ზედა...“ (ჴმა V).
– შესვლა საცეცხლურით.
– წარდგომა - დღისა.
– „სტიქარონსა” ზედა დასდებლები აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა).
,,დიდება“ ღირსისა: ,,რაიმე სახელ გდვათ...“ (ჴმა VIII).
,,აწ და”- ღმრთისმშობლისა „აღდგომისა” („დიდების” ხმის მიხედვით):
 
„უსძლოო ქალწულო...” (ჴმა VIII).
 
– „აწ განუტევე“.
– შემდგომად „მამაო ჩვენოსა”:
- ღმრთისმშობელო ქალწულო - 3 გზის.
 
დიდი ცისკრის ჟამი:
 
– „ღმერთი უფალი” - (იგალობება V ხმაზე).
ტროპარი აღდგომისა: „თანა დაუსაბამოსა...” - 2 გზის (ჴმა V).
„დიდება“მ ღირსისა: „შენ შორის საკვირველო...” (ჴმა VIII).
„აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“ („დიდების“ ხმის
მიხედვით): „რომელი ჩვენთვის...” (ჴმა VIII).
– რიგითი კანონები: მე-2 და მე-3.
– რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები - აღესრულება.
– წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - პარაკლიტონიდან.
„დიდება” ,,აწ და’’ - მისივე.
შენიშვნა: კვირას, I სტიქოლოგიის შემდგომი წარდგომის „აწ და“-ზე ითქმის ღმრთისმშობლისა აღდგომის განსატევებელი მიმდინარე ხმისა.
ჩასართავები:
- შემდგომად I სტიხოლოღიის წარდგომისა: „აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო,
ამაღლდინ ხელი შენი და ნუ დაივიწყებ გლახაკთა შენთა სრულიად”.
- შემდგომად II სტიხოლოღიისა წარდგომისა: „აღგიარო შენ უფალო ყოვლითა
გულითა ჩემითა, და მიუთხრა მე ყოველი საკვირველებაი შენი”.
– ,,ნეტარარიანი” მე-17 კანონი.
– აღდგომის ტროპარები: „გუნდნი ანგელოზთანი...” „ჰოი მოწაფენო...” და ა.შ.
– იპაკო და ანტიფონები (ხმა V).
– წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): ,,აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო, ამაღლდინ ჴელი
შენი, რამეთუ შენ ჰსუფევ უკუნისამდე” (ჴმა V).
მუხლი: „აღგიარო შენ უფალო, ყოვლითა გულითა ჩემითა და მიუთხრა მე
საკჳრველებაჲ შენი”.
– საცისკრო სახარება: სახ. III, მკ. 71 დას. XVI, 9-20.
– „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...” - იგალობება.
– 50-ე ფსალმუნი.
„დიდება” - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...”
„აწ და” - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...”
- „მიწყალე მე ღმერთო...” („მცირე მიწყალე”).
- ,,აღჰსდგა რა იესო განთიად...”
– „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...”
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
I კანონი აღდგომისა - 4 მუხლი (ძლისპირით).
II კანონი ჯვარ-აღდგომისა - 2 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
III კანონი ღმრთისმშობლისა - 2 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
IV კანონი ღირსისა - 6 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია - ,,ჯუარი დასახა მოსე”.
– „უმცირესი” - „უგალობდით უფალსა”.
– შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა):
- კონდაკი ღირსისა: „გამოსჩნდი შენ მოღვაწებითა...“ (ჟამნიდან).
შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის
შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერხებთ,
რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის.
- წარდგომა ღირსისა: ,,მოღვაწებისა ზეთითა...“ (ჴმა VIII).
„დიდება“ „აწ და“ იგივე.
– შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი აღდგომისა (ჴმა V).
– შემდგომად „აკურთხევდითსა” (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა”.
– შემდგომად „ადიდებდითსა” (IX გალობისა): ,,ღირს არსი’’- არ იგალობება.
– ,,წმიდა არს უფალი ღმერთი ჩვენი..” - თავისი მუხლებით.
– „განმანათლებელი” აღდგომისა (ათერთმეტთაგანი) (III).
„დიდება“ ღირსისა: ,,იწრო გზა მოღვაწებისა....“.
,,აწ და” ღმრთისმშობლისა (ათერთმეტთაგანი) (III).
– „ყოველი სული” - იგალობება.
– „აქებდითსა” ზედა დასდებლები - 8 მუხლად:
- აღდგომისა - 4 მუხლი.
- ღირსისა - 4 მუხლი.
„დიდება“ გერი სახარებისა (ათერთმეტთაგანი) (III).
,,აწ და” - „უმეტესად კურთხეულ ხარ შენ...” (ჟამნიდან).
– „დიდებამაღალიანი” - იგალობება.
- ტროპარი კენტი ხმისა.
I, III და VI ჟამებზე:
– ტროპარები: აღდგომისა (ხმა V) და მღვდელმოწამისა.
– კონდაკი: აღდგომისა.
წმ. იოანე ოქროპირის
საღმრთო ლიტურგია:
– „გამომსახველობითი ანტიფონები”.
– III აღსავალზე („ნეტარებების” გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი” - 10 მუხლად:
- მიმდინარე ხმისა - 6 მუხლი;
- ღირსის VI გალობიდან - 4 მუხლი, თავისი ,,დიდება” ,,აწ და” - თი.
შესვლად:
ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ღირსისა;
კონდაკები: „დიდება” - ღირსისა;
„აწ და” - აღდგომისა;
ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- ღირსისა;
კონდაკები: - აღდგომისა;
„დიდება” - ღირსისა;
„აწ და” - ტაძრისა;
გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრის;
- ღირსისა;
კონდაკები: - აღდგომისა.
- ტაძრის;
„დიდება” - ღირსისა;
„აწ და” - „სასოო და შესავედრებელო...”
წარდგომა, ალილუია და განიცადე - კვირისა და წმიდისა.
სამოციქულო და სახარება - კვირისა და წმიდისა.
წარდგომა (კვირისა): „შენ უფალო მიცვენ ჩუენ და დამიფარენ ჩუენ ამიერ თესლითგან
და მიუკუნისამდე” (ჴმა V).
მუხლი: ,,მაცხოვნე მე ღმერთო რამეთუ მოაკლდა წმიდა, რამეთუ შემცირდეს
ჭეშმარიტებანი ძეთა კაცთაგან”.
წარდგომა (ღირსისა): „პატიოსან არს წინაშე უფლისა სიკუდილი წმიდათა მისთა”.
(ჴმა VII).
ალილუია (კვირისა): ,,წყალობათა შენთა უფალო უკუნისამდე უგალობდე, თესლითი
თესლამდე მიუთხრობდე ჭეშმარიტებასა პირითა ჩემითა” (ჴმა V).
მუხლი: ,,რამეთუ სთქუ უკუნისამდე წყალობა აღეშენოს და ცათა შინა განემზადოს
ჭეშმარიტება შენი”.
ალილუია (ღირსისა): „ნეტარ არს კაცი, რომელსა ეშინის უფლისა, და მცნებათა მისთა
ინებოს ფრიად“ (ჴმა VI).
განიცადე: ,,აქებდით უფალსა ცათაგან...”
განიცადე (ღირსისა): „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან
ბოროტისა არა ეშინოდის”.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.