ქართული გალობასაეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის
BETA საცდელი ვერსია
საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
ხუთშაბათი, 27 მაისი 2027
ძველი სტილით: 14 მაისი
აღდგომიდან მე-4 შვიდეული
ხსენება
მოწამისა ისიდორესი (251); მოწამისა მაქსიმესი (დაახ. 250); ღირსისა სერაპიონ სინდონიტისა (V); წმ. ლეონტისა, იერუსალიმელი პატრიარქისა (1175).
საკითხავები
ლიტ. – საქ. 26 დას. X, 34-43. ინ. 29 დას. VIII, 12-20.
მოწ. – 2 ტიმ. 292 დას. II, 1-10. ლკ. 63 დას. XII, 2-12.
ტიპიკონი
ზატიკის II პერიოდში, შვიდეულის სადაგ დღეს „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურება.
ტიპიკონური ჩარჩო
- პერიოდი
- საპასექო წლის I პერიოდი – ზატიკი (აღდგომიდან ყოველთა წმიდათა კვირიაკემდე) · თომას კვირიდან აღდგომის წარგზავნამდე
- წიგნები
- წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – ტრიოდიონ ზატიკი; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
- მსახურების სახე
- „ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
- ლიტურგიის ანტიფონები
- გამომსახველობითი ანტიფონები
- ჟამთა რიგი
- IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამიშუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამიIII ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია
- თავისებურებები
- ყველა მსახურება იწყება „ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით“ 3-გზის გალობით; ამის შემდეგ „მოვედით თაყვანი-ვსცეთ“ აღარ ითქმის (ღამისთევის მწუხრზე – ასამაღლებლის შემდეგ).
- ლიტურგიაზე „ღირსარსის“ ნაცვლად იგალობება „ანგელოზი ღაღადებს“ და „განათლდი, განათლდი“ (ერგასის განზოგებისა და მისი წარგზავნის გარდა).
- ცისკარზე საცისკრო კანონთა წინ „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ“ – 1-გზის.
- „მეუფეო ზეცათაო“ არ იკითხება და არ იგალობება სულთმოფენობამდე.
- ზატიკის საკითხავები თვენის საკითხავებზე წინ იკითხება; ზატიკში მითითებული „დღესასწაულის საკითხავები“ არის უკანასკნელი კვირის, განზოგების, ამაღლების ან სულთმოფენობის საკითხავები, და არა პასექის.
მსახურების მიმდევრობა
2027 წელი 14 მაისიაღდგომიდან მე-4 შვიდეული27 მაისი ძველი სტილითხუთშაბათიახალი სტილით ხსენება: მოწ. ისიდორესი (251); მოწ. მაქსიმესი (დაახ. 250); ღირ. სერაპიონ სინდონიტისა (V); წმ. ლეონტისა, იერუსალიმელი პატრ. (1175). ლიტ. - საქ. 26 დას. X, 34-43. ინ. 29 დას. VIII, 12-20. მოწ. - 2 ტიმ. 292 დას. II, 1-10. ლკ. 63 დას. XII, 2-12. საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მწუხრის ჟამი – სერობის ჟამი. დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – ცისკრის ჟამი – I ჟამი. დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია. წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (მოწამისა). კვირის ციკლის – ზატიკიდან. სადღეღამისო ციკლის - - - - - - - - ჟამნიდან. დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის I პერიოდი. ტიპიკონი: ზატიკის II პერიოდში, შვიდეულის სადაგ დღეს „მცირე წმიდის“ (I რანგი) მსახურება. შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - IX ჟამი: – ტროპარები: განზოგებისა და ღირსისა. – კონდაკი: ღირსისა. მწუხრის ჟამი: – „ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით“ 3-გზის - იკითხება. – „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 - ე ფსალმუნი) - იკითხება. – რიგითი კანონი - მე-12. – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება IV ჴმაზე). – „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები 6 მუხლად: - დღესასწაულისა - 3 მუხლი (ჴმა IV). - მოწამისა - 3 მუხლი (ჴმა IV). „დიდება“ მოწამისა: „გაქუს შენ...“ (ჴმა II). „აწ და“ დღესასწაულისა: „ოდეს მოხვედ ტაძრად...“ (ჴმა II). – შესვლა საცეცხლურით - არ აღესრულება. – წარდგომა - დღისა. – „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა (თავისი ჩასართავებით). „დიდება“ მოწამისა: „მარტვილთა გვირგვინითა...“ (ჴმა VIII). „აწ და“ დღესასწაულისა: „შუა-ზატიკისა ამის...“ (ჴმა VI). – „აწ განუტევე“. – შემდგომად „მამაო ჩვენო“-სი: ტროპარი მოწამისა: „მოწამემან შენმან უფალო...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ ტროპარი განზოგებისა: ,,განზოგებასა დღესასწაულისასა...“ (ჴმა VIII). ცისკრის ჟამი: – „ღმერთი უფალი“ (იგალობება VIII ჴმაზე). ტროპარი განზოგებისა: ,,განზოგებასა დღესასწაულისასა...“ (ჴმა VIII) 2-გზის. „დიდება“ მოწამისა: „მოწამემან შენმან უფალო...“ (ჴმა IV). „აწ და“ განზოგებისა: ,,განზოგებასა დღესასწაულისასა...“ (ჴმა VIII). – რიგითი კანონები: მე-13 და მე-14. – რიგითი კანონების შემდგომ მცირე კვერექსები. – წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა - ზატიკიდან. „დიდება“ „აწ და“ - მისივე. – „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“ 1-გზის (იკითხება). – 50-ე ფსალმუნი. საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა) I კანონი - განზოგებისა - 8 მუხლად (ძლისპირი 2-გზის) (იხ. განზოგების I კანონი). II კანონი - მოწამისა - 4 მუხლად (ძლისპირის გარეშე). – კატავასია: მხოლოდ III, VI, VIII დაIX ოდების (გალობების) შემდგომ მოწამის კანონის ძლისპირი. – „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“. – შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა): - კონდაკი მოწამისა: ,,მმართებელად დიდად გამოუჩნდი...“ (ჴმა IV). შენიშვნა: საეკლესიო ტიბიკონის მოთხოვნის შესაბამისად, კონდაკის შემდეგ იკოსიც უნდა იქნას ამოკითხული, რასაც ვერ ვახერ-ხებთ, რადგან საზიარო თვენში იგი მითითებული არ არის. - წარდგომა მოწამისა: ,,ვითარცა ოქრო ბრძმედსა...“ (ჴმა I). „დიდება“ „აწ და“ დღესასწაულისა: „განზოგებასა დღესასწაულისასა...“ (ჴმა VIII). – შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა): - კონდაკი და იკოსი: განზოგებისა (ჴმა IV). – შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“. – შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა): – „განმანათლებელი“ განზოგებისა: „წყაროო ცხოვრებისაო...“. „დიდება“ „აწ და“ იგივე. – „აქებდით უფალსა ცათაგან..“ - იკითხება. – „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა - 4 მუხლი (ჴმა III). „დიდება“ „აწ და“ მისივე: „უფალო პირველ პატიოსნისა...“ (ჴმა IV). – „დიდებამაღალიანი“- იკითხება. – „აღვივსენითსა“ ზედა დასდებლები: დღესასწაულისა (თავისი ჩასართავებით). „დიდება“ „აწ და“ მისივე: „დღესასწაულსა განზოგებისასა...“ (ჴმა VIII). – „კეთილ არს აღსარებად უფლისა“ - 1გზის. ტროპარი მოწამისა: „მოწამემან შენმან უფალო...“ (ჴმა IV). „დიდება“ „აწ და“ ტროპარი განზოგებისა: ,,განზოგებასა დღესასწაულისასა...“ (ჴმა VIII). ჟამებზე: – ტროპარები: განზოგებისა და მოწამისა. – კონდაკი: განზოგებისა. წმ. იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგია: – „გამომსახველობითი ანტიფონები“. – III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობისას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 6 მუხლად: - განზოგების I კანონის VI გალობიდან - 6 მუხლი (ძლისპირით) და „დიდება“ „აწ და“-თი. შესვლად: ტროპარები: - განზოგებისა. - ტაძრისა (წმიდისა ან ღმრთისმშობლისა). - მოწამისა. კონდაკები: - ტაძრისა (წმიდისა). „დიდება“ - მოწამისა. „აწ და“ - განზოგებისა. წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღესასწაულისა და მოწამისა. სამოციქულო და სახარება - დღისა და მოწამისა. წარდგომა (ჴმა III): „დიდ არს უფალი ჩვენი, დიდ არს ძალი მისი და გულისხმისა მისისა არა არს რიცხჳ“. მუხლი: ,,აქებდით უფალსა, რამეთუ კეთილ არს გალობა, ღმერთსა ჩვენსა, ტკბილ- ეყავნ მას ქება“. წარდგომა (ჴმა VIII): „იხარებდეს მართალი უფლისა მიმართ და ესვიდეს მას“. ალილუია (ჴმა I): „მოიხსენე კრებული შენი რომელ მოიგე დასაბამითგან“. მუხლი: ,,ხოლო ღმერთმან მეუფემან ჩვენმან წინასაუკუნეთამან, შეჰქმნა ცხოვრება შორის ქვეყანისა“. ალილუია (ჴმა II ): „მართალი, ვითარცა ფინიკი აღყვავნეს და ვითარცა ნაძვი ლიბანისაი განმრავლდეს“. განიცადე: „რომელნი სჭამდეს ხორცსა ჩემსა, და ჰსმიდეს სისხლსა ჩემსა, იგი ჩემთანა ჰგიეს, და მე მის თანა, ჰსთქვა უფალმან“. განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა სარა ეშინოდის“. ,,ღირს არსი“ - ის ნაცვლად იგალობება ძლისპირი: „შობაჲ შენი უხრწნელ არს...“. |
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
| რანგი | მსახურება | დღესასწაული | ნიშანი სამოციქულოში/ჟამნში | ნიშანი საეკლესიო კალენდარში |
|---|---|---|---|---|
| 6 | ღამისთევის | უდიდესი | წითელი | წითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული |
| 5 | ღამისთევის | საშუალო, I თანრიგის | წითელი | წითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება |
| 4 | სადიდებლიანი | საშუალო, II თანრიგის | წითელი | მუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება |
| 3 | დიდებამაღალიანის | მცირე, I თანრიგის | წითელი | მუქი (ბოლდი) შრიფტი |
| 2 | ექვსიანის | მცირე, II თანრიგის | შავი | მუქი (ბოლდი) შრიფტი |
| 1 | მცირე წმიდის (უნიშნო) | — | — | მკრთალი შავი შრიფტი |