ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
ორშაბათი, 7 ივნისი 2027
ძველი სტილით: 25 მაისი
აღდგომიდან მე-6 შვიდეული

ხსენება

წმიდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მესამედ პოვნა (დაახ. 850); მღვდელმოწამისა თერაპონტისა, კვიპრელი ეპისკოპოსისა (IV).

საკითხავები

ლიტ. – საქ. 39 დას. XVII, 1-15. ინ. 40 დას. XI, 47-57.
ხსენებული წმინდანის საკითხავი (გამოცემულ ტიპიკონებში ამ თარიღზე იშვიათად იბეჭდება, სათაურში არ შედის):
ნათლისმცემ. – 2 კორ. 176 დას. IV, 6-15. მთ. 40 დას. XI, 2-15.

ტიპიკონი

ზატიკის II პერიოდში, შვიდეულის სადაგ დღეს „სადიდებლიანი“ (IV რანგი) მსახურება.

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის I პერიოდი – ზატიკი (აღდგომიდან ყოველთა წმიდათა კვირიაკემდე) · თომას კვირიდან აღდგომის წარგზავნამდე
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – ტრიოდიონ ზატიკი; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – სადაგ დღეს II რანგიდან და ზევით (4 რანგი)
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – დიდი მწუხრი – სერობის ჟამი
დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – დიდი ცისკარი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია
სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება.
თავისებურებები
  • ყველა მსახურება იწყება „ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით“ 3-გზის გალობით; ამის შემდეგ „მოვედით თაყვანი-ვსცეთ“ აღარ ითქმის (ღამისთევის მწუხრზე – ასამაღლებლის შემდეგ).
  • ლიტურგიაზე „ღირსარსის“ ნაცვლად იგალობება „ანგელოზი ღაღადებს“ და „განათლდი, განათლდი“ (ერგასის განზოგებისა და მისი წარგზავნის გარდა).
  • ცისკარზე საცისკრო კანონთა წინ „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ“ – 1-გზის.
  • „მეუფეო ზეცათაო“ არ იკითხება და არ იგალობება სულთმოფენობამდე.
  • ზატიკის საკითხავები თვენის საკითხავებზე წინ იკითხება; ზატიკში მითითებული „დღესასწაულის საკითხავები“ არის უკანასკნელი კვირის, განზოგების, ამაღლების ან სულთმოფენობის საკითხავები, და არა პასექის.

მსახურების მიმდევრობა

2027 წელი 25 მაისიაღდგომიდან მე-6 შვიდეული7 ივნისი
ძველი სტილითორშაბათიახალი სტილით
 
ხსენება:
წმ. იოანე ნათლისმცემლის თავის მესამედ პოვნა (დაახ. 850); მღვდელმოწ. თერაპონტისა, კვიპრელი ეპ. (IV).
 
ლიტ. - საქ. 39 დას. XVII, 1-15. ინ. 40 დას. XI, 47-57.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – დიდი მწუხრი – სერობის ჟამი.
დილის მსახურება: შუაღამის ჟამი – დიდი ცისკარი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან.
კვირის ციკლის – ზატიკიდან.
სადღეღამისო ციკლის - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის I პერიოდი.
ტიპიკონი: ზატიკის II პერიოდში, შვიდეულის სადაგ დღეს „სადიდებლიანი“ (IV რანგი) მსახურება.
შენიშვნა: სერობისა და შუაღამის ჟამები სამრევლო ტაძრებში არ აღესრულება.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
IX ჟამი:
 
– ტროპარი: აღდგომისა (ჴმა V).
– კონდაკი: ბრმისა.
 
დიდი მწუხრი:
 
– „ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით“ 3-გზის - იკითხება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ (103 - ე ფსალმუნი) - იკითხება.
– „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონის I ანტიფონი.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება V ჴმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“- სა ზედა დასდებლები 8 მუხლად:
- დღესასწაულისა - 3 მუხლი (ჴმა V).
- ნათლისმცემლისა - 5 მუხლი (ჴმა VIII).
„დიდება“ ნათლისმცემლისა: „საუნჯე საღმრთოთა...“ (ჴმა VI).
„აწ და“ დღესასწაულისა: „უფალო, შობითგან ბრმა...“ (ჴმა II).
– შესვლა საცეცხლურით.
– წარდგომა - დღისა.
– საწინასწარმეტყველო - 3 - ნათლისმცემლისა.
– „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: ნათლისმცემლისა (თავისი ჩასართავებით).
„დიდება“ მისივე: ,,ვითარცა საღმრთოთა...“ (ჴმა VI).
„აწ და“ დღესასწაულისა: „წარრავიდოდა იესო...“ (ჴმა II).
– „აწ განუტევე“.
– შემდგომად „მამაო ჩვენო“-სი:
ტროპარი აღდგომისა: ,,თანადაუსაბამოსა მას...“ (ჴმა V).
„დიდება“ ნათლისმცემლისა: „ვითარცა საღმრთო...“ (ჴმა IV).
„აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“
(„დიდების“ ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV).
 
დიდი ცისკარი
 
– „ღმერთი უფალი“ (იგალობება V ჴმაზე).
ტროპარი აღდგომისა: ,,თანადაუსაბამოსა მას...“ (ჴმა V) 2-გზის.
„დიდება“ ნათლისმცემლისა: „ვითარცა საღმრთო...“ (ჴმა IV).
„აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“
(„დიდების“ ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV).
– რიგითი კანონები: მე-4 და მე-5.
– რიგითი კანონების შემდგომ მცირე კვერექსები.
– წარდგომები შემდგომად სტიხოლოღიებისა: ნათლისმცემლისა 2-გზის.
„დიდება“ „აწ და“ - დღესასწაულისა: ,,პირველ ჯუარცმისა შენისა...“ (ჴმა V) (იხ.
დღესასწაულის წარდგომა შემდგომად II სტიხოლოღიისა.)
– „სადიდებელი“ მე-19 კანონი (134-ე და 135-ე ფსალმუნები).
– „გადიდებსა“ ნათლისმცემლისა (ფსალმუნთა გამოკრებილი მუხლებით - დავითნიდან).
– წარდგომა შემდგომად „სადიდებელისა“: „ჰეროდე უშჯულომან...“ (ჴმა IV).
„დიდება“ ნათლისმცემლისა: „ნათლისმცემელისა თავი...“ (ჴმა VIII).
„აწ და“ მისივე: ,,რომელმან შევ ღმერთი...“.
– აღსავალი I, მე-4 ხმისა (კვირის ცისკრისა).
– წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): „მუნ აღმოუცენო რქა დავითს, და განუმზადო სანთელი
ცხებულსა ჩემსა“ (ჴმა IV).
მუხლი: „მოიხსენე უფალო დავით, და ყოველივე სიმშვიდე მისი“.
– საცისკრო სახარება: ლკ. 31 დას. VII, 17-30.
– „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“ 1-გზის (იკითხება).
– 50-ე ფსალმუნი.
„დიდება“ - „მეოხებითა წმიდისა წინასწარმეტყველისა...“
„აწ და“ - „მეოხებითა ყოვლადწმიდისა ღმრთისმშობელისათა, მოწყალეო...“
- „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“).
- „რომელი პირველ ჰეროდეს...“ (ჴმა VI).
– „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“
 
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
 
I კანონი - დღესასწაულისა - 6 მუხლად (ძლისპირი 2-გზის).
II კანონი - ნათლისმცემლისა - 8 მუხლად (ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია დღესასწაულისა: „აღდგომისა დღე არს...“.
– „უმცირესი“: „უგალობდით უფალსა“.
– შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი დღესასწაულისა (ჴმა IV).
- წარდგომა ნათლისმცემლისა: „მოგვეცა ვითარცა...“ 2-გზის.
„დიდება“ „აწდა“ დღესასწაულისა: „ყოველთა მეუფე და...“ (ჴმა VIII).
– შემდგომად „ღაღადვყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი - ნათლისმცემლისა (ჴმა VI).
– შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“.
– შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა):
– „განმანათლებელი“ ნათლისმცემლისა: ,,ვერ თავს-იდებდა...“.
„დიდება“ მისივე: ,,პოვნასა, წინამორბედო...“.
„აწ და“ ბრმისა: „დაბნელებულნი თვალნი...“.
– „ყოველი სული“ - იგალობება.
– „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები - 6 მუხლად:
- დღესასწაულისა - 3 მუხლი (იხ. ,,აღვივსენითსა ზედას” დასდებლები).
- ნათლისმცემლისა - 3 მუხლი (ჴმა VIII).
„დიდება“ ნათლისმცემლისა: ,,ყოვლად-პატიოსანი თავი...“ (ჴმა VI).
„აწ და“ დღესასწაულისა: „ყოველივე ცხოვრება...“ (ჴმა II) (იხ. ,,აქებდითა ზედას”
,,აწდას” მუხლი).
– „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება.
ტროპარი აღდგომისა: ,,თანადაუსაბამოსა მას...“ (ჴმა V).
„დიდება“ ნათლისმცემლისა: „ვითარცა საღმრთო...“ (ჴმა IV).
„აწ და“ ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი“
(„დიდების“ ხმის მიხედვით): „რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV).
 
ჟამებზე:
 
– ტროპარები: აღდგომისა (ჴმა V) და ნათლისმცემელისა.
– კონდაკები: ბრმისა და ნათლისმცემელისა (მონაცვლეობით).
წმ. იოანე ოქროპირის
 
საღმრთო ლიტურგია:
 
– „გამომსახველობითი ანტიფონები“.
– III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობისას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“ - 8 მუხლად:
- ბრმის კანონის III გალობიდან - 4 მუხლი (ძლისპირით).
- ნათლისმცემლის კანონის VI გალობიდან - 4 მუხლი, „დიდება“ „აწ და“-თი.
შესვლად:
ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ნათლისმცემელისა.
კონდაკები: „დიდება“ - ნათლისმცემელისა;
„აწ და“ - ბრმისა.
ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- ნათლისმცემელისა.
კონდაკები: „დიდება“ - ნათლისმცემელისა;
„აწ და“ - ბრმისა.
გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ნათლისმცემელისა;
- ტაძრისა.
კონდაკები: - ნათლისმცემელისა.
„დიდება“ - ტაძრისა;
„აწ და“ - ბრმისა.
წარდგომა, ალილუია და განიცადე - დღესასწაულისა და ნათლისმცემელისა.
სამოციქულო და სახარება - დღისა და ნათლისმცემელისა.
წარდგომა (ჴმა VIII): „ილოცეთ და მიეცით უფალსა ღმერთსა ჩუენსა“.
მუხლი: ,,განცხადებულ არს ჰურიასტანს ღმერთი და ისრაელსა ზედა დიდ-არს სახელი მისი“.
წარდგომა (ჴმა VII): „იხარებდეს მართალი უფლისა მიმართ და ესვიდეს მას“
ალილუია (ჴმა IV): „მოიხილე ჩემ ზედა და შემიწყალე მე“.
მუხლი: ,,სლვანი ჩემნი წარმართენ სიტყუათაებრ შენთა“.
ალილუია (ჴმა V): „ნათელი გამოუბრწყინდა მართალთა და გულითა წრფელთა სიხარული“.
განიცადე: „ხორცი ქრისტესი მოვიღოთ და უკვდავებისა წყაროსა გემო ვიხილოთ“.
განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“.
,,ღირს არსი“ - ის ნაცვლად იგალობება დღესასწაულის ჩასართავი : ,,ანგელოზი ღაღადებს...“
და IX გალობის ძლისპირი: ,,განათლდი განათლდი ახალო იერუსალიმ...“.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.