ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
კვირა, 30 ნოემბერი 2031
ძველი სტილით: 17 ნოემბერი
სულთმოფენობიდან 26-ე კვირახმა 1შობის მარხვა · თევზი

ხსენება

დიდმოწამისა მიქაელისა, რომელსა ეწოდა გობრონ და 133 მხედართა მისთა (914); წმ. გრიგოლ საკვირველთმოქმედისა, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსისა (266-270); ღირსისა ლაზარე ხატმწერისა (დაახლ. 857).

საკითხავები

ცისკ. – სახ. IV, ლკ. 112 დას. XXIV, 1-12.
ლიტ. – ეფ. 229 დას. V, 8-19. ლკ. 66 დას. XII, 16-21.
მოწ. – ეფ. 233 დას. VI, 10-17. ლკ. 106 დას. XXI, 12-19.
წმ. – 1 კორ. 151 დას. XII, 7-11. მთ. 34 დას. (შუათგან), X, 1-8.

ტიპიკონი

კვირის „ღამისთევის“ მსახურება „ორი წმიდის“ მსახურებასთან შეერთებული.
გადაამოწმეთ საეკლესიო კალენდარში

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის II პერიოდი (ყოველთა წმიდათა კვირიაკიდან მეზვერისა და ფარისევლის კვირამდე)
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – პარაკლიტონი (ოქტოიხოსი), ხმა 1; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – კვირა დღეს
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია

მსახურების მიმდევრობა

2031 წელი 17 ნოემბერისულთმოფენობიდან 26-ე კვირა30 ნოემბერი
ძველი სტილითხმა Iახალი სტილით
 
ხსენება:
დიდმოწ. მიქაელისა, რომელსა ეწოდა გობრონ და 133 მხედართა მისთა (914); წმ. გრიგოლ საკვირველთმოქმედისა, ნეოკესარიელი ეპ. (266-270); ღირ. ლაზარე ხატმწერისა (დაახ. 857).
 
ცისკ. - სახ. IV, ლკ. 112 დას. XXIV, 1-12.
ლიტ. - ეფ. 229 დას. V, 8-19. ლკ. 66 დას. XII, 16-21.
მოწ. - ეფ. 233 დას. VI, 10-17. ლკ. 106 დას. XXI, 12-19.
წმ. - 1 კორ. 151 დას. XII, 7-11. მთ. 34 დას. (შუათგან), X, 1-8.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი.
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - სადღესასწაულოდან.
კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან.
სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი.
ტიპიკონი: კვირის „ღამისთევის“ მსახურება „ორი წმიდის“ მსახურებასთან შეერთებული.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
დიდი მწუხრის ჟამი:
 
– „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ - იგალობება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება.
– „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონი სრულიად.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება I ხმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 10 მუხლად:
- აღდგომისა - 3 მუხლი (ჴმა I).
- აღმოსავლური - 1 მუხლი
- დიდმოწამისა - 3 მუხლი (ჴმა IV, სადღესასწაულოდან).
- მღვდელთმთავრისა - 3 მუხლი (ჴმა VIII).
„დიდება“ - დიდმოწამისა: „დღეს ყოვლადბრწყინვალედ...“ (იხ. „სტიქარონსა“-ზედა
დასდებლების „დიდების“ მუხლი)
„აწ და“ - ღმრთისმშობლისა ,დოგმატიკონი“ (მიმდინარე ხმისა): „მეუფე ცათა
კაცთმოყვარებისა-თვის...“ (ჴმა VIII).
– შესვლა საცეცხლურით.
– წარდგომა დღისა.
– „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა).
,,დიდება“მ მღვდელთმთავრისა: „სიღრმესა საღმრთოთა...“ (ჴმა VI) (იხ. „უფალო
ღაღად-ვჰყავსა“-ზედა დასდებლების „დიდების“ მუხლი)
,,აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომისა“ („დიდების“ ხმის მიხედვით):
 
„შემოქმედი და მხსნელი...“ (ხმა VI).
 
– ,,აწ განუტევე“.
– შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“:
- „ღმრთისმშობელო ქალწულო“ - 3-გზის.
დიდი ცისკრის ჟამი:
– „ღმერთი უფალი“ (იგალობება I ხმაზე).
ტროპარი აღდგომისა: „რაჟამს ლოდი იგი...“ - 1-გზის (ჴმა I).
ტროპარი დიდმოწამისა: „მოწამემან შენმან უფალო...“ (ჴმა IV).
„დიდება“ ტროპარი მღვდელმთავრისა: „ლოცვათა შინა სამარადისოდ...“ (ჴმა VIII).
„აწ და“ - ღმრთისმშობლისა „აღდგომის განსატევებელი
(ტროპარის ხმის მიხედვით): ,,რომელი ჩუენთვის იშევ...“ (ჴმა VIII).
– რიგითი კანონები: მე-2 და მე-3.
– რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები.
– წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა - პარაკლიტონიდან.
„დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე.
შენიშვნა: I სტიქოლოგიის შემდგომი წარდგომის „აწ და“-ზე ითქმის ღმრთისმშობლისა
რიგზედ, რადგან მღვდელთმთავრის ტროპრის ხმა დაემთხვა მიმდინარე ხმას
და აღდგომის განსატევებელი მიმდინარე ხმისა უკვე ამოვიკითხეთ „ღმერთი
უფალზე“. ა
შენიშვნა: კვირას, I სტიქოლოგიის შემდგომი წარდგომის „აწ და“-ზე ითქმის ღმრთისმშობლისა აღდგომის განსატევებელი მიმდინარე ხმისა.
ჩასართავები:
- შემდგომად I სტიქოლოგიის წარდგომისა : „აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო, ამაღლდინ
ხელი შენი და ნუ დაივიწყებ გლახაკთა შენთა სრულიად“.
- შემდგომად II სტიქოლოგიისა წარდგომისა: „აღგიარო შენ უფალო
ყოვლითა გულითა ჩემითა, და მიუთხრა მე ყოველი საკვირველებაი შენი“.
– სადიდებელი მე-19 კანონის 134-ე და 135-ე ფსალმუნებიდან გამოკრებილი მუხლები.
– აღდგომის ტროპარები: „გუნდნი ანგელოზთანი...“ „ჰოი მოწაფენო...“ და ა.შ.
– იპაკო და ანტიფონები (ჴმა I).
– წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): „აწ აღვსდგე, იტყვის უფალი, დავსდვა ცხოვრება და განვსცხადნე მას ზედა“ (ჴმა I).
მუჴლი: „სიტყვანი უფლისანი არიან სიტყვა წმიდა“.
– საცისკრო სახარება: სახ. IV, ლკ. 112 დას. XXIV, 1-12.
– „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“
– 50-ე ფსალმუნი.
„დიდება“ - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...“
„აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“
- „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“).
- „აღდგა რა იესო განთიად...“
– „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“
 
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
 
I კანონი აღდგომისა - 4 მუხლი (ძლისპირით).
II კანონი ღმრთისმშობლისა - 2 მუხლი (პარაკლიტონიდან, ძლისპირის გარეშე)..
III კანონი – დიდმოწამის - 4 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
IV კანონი – მღვდელმთავრის - 4 მუხლი (ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია - ,,აღაღე პირი ჩემი“.
– „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“.
– შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა):
კონდაკი და იკოსი დიდმოწამისა: (სადღესასწაულოდან, მე-3 გალობის შემდეგ).
კონდაკი და იკოსი მღვდელმთავრისა: (სადღესასწაულოდან, მე-6 გალობის შემდეგ).
წარდგომა დიდმოწამისა: ,,ლოდად გამოჩნდი...“
„დიდება“ წარდგომა მღვდელმთავრისა: ,,მეორედ მოსედ...“
„აწ და“ - ღმრთისმშობლისა: ,,საღმრთო სამკვიდრებელ იქმენ...“
– შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი აღდგომისა (ჴმა I).
– შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“.
– შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა):
– ,,წმიდა არს უფალი ღმერთი ჩვენი...“ - თავისი მუხლებით.
– „განმანათლებელი“ აღდგომისა (ათერთმეტთაგანი, III).
„განმანათლებელი“ დიდმოწამისა: ,,სარწმუნოებისა ჭურსა...“.
„დიდება“ „განმანათლებელი“ მღვდელმთავრისა: ,,საკვირველად აღმოაცენებ...“.
,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა (ათერთმეტთაგანი) (III).
– „ყოველი სული“ - იგალობება.
– „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები - 8 მუხლად,
- აღდგომისა - 4 მუხლი (ჴმა I).
- დიდმოწამისა - 3 მუხლი;
- მღვდელთმთავრისა - 1 მუხლი;
ჩასართავები: მართალი, ვითარცა ფინიკი აღყუავნეს, და ვითარცა ნაძვი ლიბანისაი, განმრავლდეს;
მღუდელთა შენთა შეიმოსონ სიმართლე და წმიდანი შენნი სიხარულით იხარებდენ.
,,დიდება“ გერი (ათერთმეტთაგანი) (III).
,,აწ და“ - „უმეტესად კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჟამნიდან).
– „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება.
- ტროპარი ლუწი ხმისა.
 
ჟამებზე:
 
– ტროპარები: აღდგომისა (ხმა I), ხოლო დიდმოწამისა და მღვდელთმთავრისა
მონაცვლეობით.
– კონდაკი: აღდგომისა
 
წმ. იოანე ოქროპირის
 
საღმრთო ლიტურგია:
 
– „გამომსახველობითი ანტიფონები“.
– III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“:
- მიმდინარე ხმისა - 4 მუხლი,
- დიდმოწამის კანონის III გალობიდან – 4 მუხლი;
- მღვდელთმთავრის კანონის VI გალობიდან – 4 მუხლი; „დიდება“ „აწ და“- თი.
შესვლად:
ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- დიდმოწამისა;
- მღვდელთმთავრისა;
კონდაკები: - დიდმოწამისა;
„დიდება“ - მღვდელთმთავრისა;
„აწ და“ - აღდგომისა.
ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- დიდმოწამისა;
- მღვდელთმთავრისა;
კონდაკები: - აღდგომისა;
- დიდმოწამისა;
„დიდება“ – მღვდელთმთავრისა;
„აწ და“ - ტაძრისა.
გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- დიდმოწამისა;
- მღვდელთმთავრისა;
კონდაკები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- დიდმოწამისა;
„დიდება“ - მღვდელთმთავრისა;
„აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“
წარდგომა და ალილუია - აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა) და დიდმოწამისა.
სამოციქულო და სახარება – დღისა (რიგისა), დიდმოწამისა და მღვდელთმთავრისა.
განიცადე – კვირისა და დიდმოწამისა.
წარდგომა (ჴმა I): „იყავნ უფალო წყალობა შენი ჩუენ ზედა, ვითარცა ჩუენ შენ გესავთ“.
მუხლი: „იხარებდით მართალნი უფლისა მიმართ და წრფელთა ჰშუენის ქება“.
წარდგომა (ჴმა VII): ,,იხარებდეს მართალი უფლისა მიმართ და ესვიდეს მას“.
ალილუია (ჴმა I): „ღმერთო, რომელი ეძიებ შურსა ჩემსა და დაამორჩილენ ერნი ჩემ ქუეშე“.
მუხლი: „განადიდე ცხოვრება მეუფისა და ყოფად წყალობა ცხებულისა მისისა თანა დავითისთანა და ნათესავისა მისისათანა უკუნისამდე“.
ალილუია(ჴმა II): „მართალი, ვითარცა ფინიკი აღყუავნეს და ვითარცა ნაძვი ლიბანისა,
განმრავლდეს“.
განიცადე: ,,აქებდით უფალსა ცათაგან, აქებდით მას მაღალთა შინა“.
განიცადე: „საჴსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.