ქართული გალობაქართული გალობა

საეკლესიო კალენდარი საღვთისმსახურო მითითებებით მგალობელთა და მედავითნეთათვის

BETA საცდელი ვერსია

საიტზე განთავსებულია პროგრამულად ალგორითმით გამოთვლილი საეკლესიო მსახურება. ის არ წარმოადგენს საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ოფიციალურად დადასტურებულ ტიპიკონურ მითითებებს. ოფიციალურად დადასტურებული წყაროები იხილეთ საიტებზე patriarchate.ge და sazu.ge. გვერდი განვითარების პროცესშია. შესაძლოა შეიცავდეს ხარვეზებს, აუცილებლად გადაამოწმეთ ზემოთხსენებულ წყაროებში ან შესაბამისი განათლების მქონე პირთან, თქვენს შენიშვნებსა და მოსაზრებებს აუცილებლად გავითვალისწინებთ. გვერდის მიზანია, გარკვეული მითითება მისცეს მგალობლებსა და მედავითნეებს.

← წინაშემდეგი →დღესმთელი კვირის ჩვენება
ჩვენების პარამეტრები · ტექსტი 100% · ჩვეულებრივი
ტექსტის ზომა:სიგანე:ჩვეულებრივი
Word
კვირა, 28 იანვარი 2024
ძველი სტილით: 15 იანვარი
სულთმოფენობიდან 34-ე კვირახმა 1

ხსენება

წმიდათა სალომე უჯარმელისა და პეროჟავრა სივნიელისა (IV); ღირსთა პავლე თებელისა (341) და იოანე გლახაკისა (V); ღირსმოწამისა პანსოფოსისა (249-251); ღირსთა პროხორესი (X) და გაბრიელისა (XI) (სერბ.).

საკითხავები

ცისკ. – სახ. I, მთ. 116 დას. XXVIII, 16-20.
ლიტ. – კოლ. 258 დას. III, 12-16. ლკ. 91 დას. XVIII, 18-27.
ღირ. – გალ. 208 დას. III, 23-29. მთ. 104 დას. XXV, 1-13.

ტიპიკონი

კვირის „ღამისთევის“ მსახურება „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურებასთან შეერთებული.
გადაამოწმეთ საეკლესიო კალენდარში

ტიპიკონური ჩარჩო

პერიოდი
საპასექო წლის II პერიოდი (ყოველთა წმიდათა კვირიაკიდან მეზვერისა და ფარისევლის კვირამდე)
წიგნები
წლის ციკლი – თვენი (ძველი სტილით); კვირის ციკლი – პარაკლიტონი (ოქტოიხოსი), ხმა 1; სადღეღამისო ციკლი – ჟამნი
მსახურების სახე
„ღმერთი უფალის“ (სადღესასწაულო) მსახურება
ლიტურგიის ანტიფონები
გამომსახველობითი ანტიფონები – კვირა დღეს
ჟამთა რიგი
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია

მსახურების მიმდევრობა

2024 წელი 15 იანვარისულთმოფენობიდან 34-ე კვირა28 იანვარი
ძველი სტილითხმა Iახალი სტილით
 
ხსენება:
წმ. სალომე უჯარმელისა და პეროჟავრა სივნიელისა (IV); ღირ. პავლე თებელისა (341) და იოანე გლახაკისა (V); ღირსმოწ. პანსოფოსისა (249-251); ღირ. პროხორესი (X) და გაბრიელისა (XI) (სერბ.).
 
ცისკ. - სახ. I, მთ. 116 დას. XXVIII, 16-20.
ლიტ. - კოლ. 258 დას. III, 12-16. ლკ. 91 დას. XVIII, 18-27.
ღირ. - გალ. 208 დას. III, 23-29. მთ. 104 დას. XXV, 1-13.
 
საღამოს მსახურება: IX ჟამი – მცირე მწუხრი.
ღამისთევის მსახურება: დიდი მწუხრი – დიდი ცისკარი – I ჟამი.
დღის მსახურება: III ჟამი – VI ჟამი – საღმრთო ლიტურგია.
 
წლის ციკლის მსახურება აღესრულება - საზიარო თვენიდან (რეკომენდაცია: ღირსი დედის საკითხავები საზიარო თვენიდან წაიკითხეთ მრავლობით რიცხვში).
კვირის ციკლისა - - - - - - - - - - პარაკლიტონიდან.
სადღეღამისო ციკლისა - - - - - - - - ჟამნიდან.
 
დროითი ინტერვალი: საპასექო წლის II პერიოდი.
ტიპიკონი: კვირის „ღამისთევის“ მსახურება „დიდებამაღალიანის“ (III რანგი) მსახურებასთან შეერთებული.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
დიდი მწუხრი:
 
– „მოვედით თაყვანის-ვჰსცეთ“ - იგალობება.
– „აკურთხევს სული ჩემი უფალსა“ - იგალობება.
– „ნეტარ არს კაცი“ - I კანონი სრულიად.
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ (იგალობება I ხმაზე).
– „უფალო ღაღად-ვჰყავ“ - სა ზედა დასდებლები - 10 მუხლად:
- აღდგომისა - 3 მუხლი (ჴმა I).
- აღმოსავლური - 3 მუხლი
- ღირსთა დედათა - 4 მუხლი ( ჴმა IV).
„დიდება“ - მისივე: ,,ხორციელი გულისთუქუმანი...“ (ჴმა I).
„აწ და“ - ღმრთისმშობლისა ,დოგმატიკონი“ (მიმდინარე ხმისა): „ყოვლისა სოფლისა
დიდებასა...“ (ჴმა I).
– შესვლა საცეცხლურით.
– წარდგომა დღისა.
– „სტიქარონსა“ ზედა დასდებლები: აღდგომისა (მიმდინარე ხმისა).
,,დიდება“ - ღირსთა: ,,ღირსნო დედანო...“ (ჴმა IV).
„აწ და “ - ღმრთისმშობლისა ,,აღდგომისა“ („დიდების” ხმის მიხედვით): ,,მოხედენ
ვედრებასა...“ (ჴმა IV).
შენიშვნა: რადგან საზოგადო თვენის სხვადასხვა რედაქციაში ერთიდაიმავე საკითხავს სხვადასხვა ხმა აქვს
მითითებული, მედავითნემ უნდა დაიცვას ტიპიკონის მოთხოვნა, ღმრთისმშობლისას „დიდების“
ხმის მიხედვით გამორჩევისას.
– ,,აწ განუტევე“.
– შემდგომად ლოცვისა „მამაო ჩვენო“:
- „ღმრთისმშობელო ქალწულო“ - 3-გზის.
დიდი ცისკარი:
– „ღმერთი უფალი“ (იგალობება I ხმაზე).
ტროპარი აღდგომისა: ,,რაჟამს ლოდი იგი...“ - 2-გზის (ჴმა I).
ტროპარი სალომე უჯარმელისა: ,,ხმა იგი სახარებისაი ისმინე, ბრძენო, და სოფლიურნი
შუებანი გარდასცვალე მარხვითა, ლოცვითა და ქუელისსაქმითა, ვინაიცა სასუფეველი ღმრთისაი
მოიხუეჭე და ძელისა ცხორებისა სიტკბოებითა იშუებ აწ ცათა შინა, წმიდაო კეთილმსახურო
დედოფალო სალომე, ევედრე ღმერთსა შეწყალებად სულთა ჩუენთათვის“ (ჴმა IV)
„დიდება“ – ტროპარი პეროჟავრა სივნიელისა : „შუებანი და გემონი ამის სოფლისანი დაუტევნე
და ჯუარისა აღმღებელმან მხნედ იღუაწე ლოცვითა, მარხვითა და ჭირთათმენითა, ქრისტეს მხევალო
სარწმუნოო, წმიდაო პეროჟავრა, ევედრე ღმერთსა შეწყალებად სულთა ჩუენთათვის “ (ჴმა IV)
„აწ და“ – ღმრთისმშობლისა, აღდგომისა, განსატევებელი (წმიდის ტროპარის ხმის მიხედვით):
„რომელი საუკუნითგან...“ (ჴმა IV)
– რიგითი კანონები: მე-2 და მე-3.
– რიგითი კანონების შემდეგ მცირე კვერექსები.
– წარდგომები შემდგომად სტიქოლოგიებისა - პარაკლიტონიდან.
„დიდება“ ,,აწ და“ - მისივე.
ჩასართავები:
- შემდგომად I სტიქოლოგ იის წარდგომისა: „აღსდეგ უფალო ღმერთო ჩვენო, ამაღლდინ
ხელი შენი და ნუ დაივიწყებ გლახაკთა შენთა სრულიად“.
- შემდგომად II სტიქოლოგიის წარდგომისა: „აღგიარო შენ უფალო
ყოვლითა გულითა ჩემითა, და მიუთხრა მე ყოველი საკვირველებაი შენი“.
– სადიდებელი მე-19 კანონის 134-ე და 135-ე ფსალმუნებიდან გამოკრებილი მუხლები.
– აღდგომის ტროპარები: „გუნდნი ანგელოზთანი...“ „ჰოი მოწაფენო...“ და ა.შ.
– იპაკო და ანტიფონები (ჴმა I).
– წარდგომა (საცისკრო სახარებისა): ,,აწ აღვსდგე, იტყვის უფალი, დავსდვა ცხოვრება და
განვსცხადნე მას ზედა“ (ჴმა I).
მუჴლი: ,,სიტყვანი უფლისანი არიან სიტყვა წმიდა“.
– საცისკრო სახარება: სახ. I, მთ. 116 დას. XXVIII, 16-20.
– „აღდგომა ქრისტესი ვიხილეთ...“
– 50-ე ფსალმუნი.
„დიდება“ - „მოციქულთა ვედრებითა მოწყალეო...“
„აწ და“ - „მეოხებითა ღვთისმშობელისათა, მოწყალეო...“
- „მიწყალე მე ღმერთო...“ („მცირე მიწყალე“).
- „აღდგა რა იესო განთიად...“
– „აცხოვნე ღმერთო ერი შენი...“
 
საცისკრო კანონთა 9 ოდა (გალობა)
 
I კანონი აღდგომისა - 4 მუხლი (ძლისპირით).
II კანონი ჯვარაღდგომისა - 2 მუხლი (ძლისპირის გარეშე)..
III კანონი ღმრთისმშობლისა - 2 მუხლი (ძლისპირის გარეშე)..
III კანონი ღირსთა დედათა - 6 მუხლი (საზიარო თვენიდან, ძლისპირის გარეშე).
– კატავასია - ,,უქმი ქუეყანა“.
– „უმცირესი“ - „უგალობდით უფალსა“.
– შემდგომად „განძლიერდასა“ (III გალობისა):
კონდაკი ღირსთა დედათა: ,,ჯერ არს, რაითა ხსენებაი-ვჰყოთ აწ მოძღვრისა კვალად
მოწაფეთა მისთა, თანამლოცველთა, თანამმარხველთა, შრომათა მისთა თანაზიართა,
ობოლთა მზრდელთა და უპოვართა შემწეთა დიდთა, მათითა მეოხებითა, ქრისტე ღმერთო,
ქუეყანასა მშვიდობა გარდამოუვლინე და სულთა ჩუენთა დიდი წყალობა“ (ჴმა VIII).
- წარდგომა ღირსთა დედათა: „ლოცვათა მიერ...“ (ჴმა IV).
,,დიდება“ ,,აწ და“ - იგივე.
– შემდგომად „ღაღადყავსა“ (VI გალობისა):
- კონდაკი და იკოსი აღდგომისა (ჴმა I).
– შემდგომად „აკურთხევდითსა“ (VIII გალობისა): „უპატიოსნესსა“.
– შემდგომად „ადიდებდითსა“ (IX გალობისა):
– ,,წმიდა არს უფალი ღმერთი ჩვენი...“ - თავისი მუხლებით.
– „განმანათლებელი“ აღდგომისა (ათერთმეტთაგანი, I).
,,დიდება“ – „განმანათლებელი“ ღირსთა დედათა: ,,სალომესა და პეროჟავრას...“
,,აწ და“ ღმრთისმშობლისა (ათერთმეტთაგანი) (I).
– „ყოველი სული“ - იგალობება.
– „აქებდითსა“ ზედა დასდებლები - 8 მუხლად,
- აღდგომისა - 4 მუხლი (ჴმა I).
- ღირსთა დედათა - 4 მუხლი (2 ჩასართავი მოიძიეთ, „სტიქარონსა“-ზედა დასდებლებში).
,,დიდება“ გერი (ათერთმეტთაგანი) (I).
,,აწ და“ - „უმეტესად კურთხეულ ხარ შენ...“ (ჟამნიდან).
– „დიდებამაღალიანი“ - იგალობება.
- ტროპარი კენტი ხმისა.
 
ჟამებზე:
 
– ტროპარები: აღდგომისა (ხმა I) და წმიდისა სალომესი და პეროჟავრასი მონაცვლეობით.
– კონდაკები: აღდგომისა და ღირსთა დედათა მონაცვლეობით.
 
წმ. იოანე ოქროპირის
 
საღმრთო ლიტურგია:
 
– „გამომსახველობითი ანტიფონები“.
– III აღსავალზე („ნეტარებების“ გალობას) ჩაერთვის „მომიხსენენი“:
- მიმდინარე ხმისა - 6 მუხლი,
- ღირსთა დედათა III გალობიდან – 4 მუხლი, „დიდება“ „აწ და“- თი.
შესვლად: ა) თუ ტაძარი მაცხოვრის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- წმ. სალომესი;
- წმ. პეროჟავრასი.
კონდაკები: „დიდება“ - ღისთა დედათა.
„აწ და“ - აღდგომისა.
ბ) თუ ტაძარი ღმრთისმშობლის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა;
- წმ. სალომესი;
- წმ. პეროჟავრასი.
კონდაკები: - აღდგომისა.
„დიდება“ - ღირსთა დედათა.
„აწ და“ - ტაძრისა.
გ) თუ ტაძარი წმიდის სახელობისაა:
ტროპარები: - აღდგომისა;
- ტაძრისა.
- წმ. სალომესი;
- წმ. პეროჟავრასი.
კონდაკები: - აღდგომისა.
- ტაძრისა.
„დიდება“ - ღირსთა დედათა;
„აწ და“ - „სასოო და შესავედრებელო...“
წარდგომა და ალილუია - აღდგომისა, მიმდინარე ხმისა და ღირსთა დედათა.
სამოციქულო და სახარება – დღისა და ღირსთა დედათა.
განიცადე – კვირისა და ღირსთა დედათა.
წარდგომა (ჴმა I): „იყავნ უფალო წყალობა შენი ჩუენ ზედა, ვითარცა ჩუენ შენ გესავთ“.
მუხლი: ,,იხარებდით მართალნი უფლისა მიმართ და წრფელთა ჰშუენის ქება“.
წარდგომა (ჴმა IV): „საკვირველ-არს ღმერთი წმიდათა შორის მისთა, ღმერთი ისრაელისა“.
ალილუია (ჴმა I): „ღმერთო, რომელი ეძიებ შურსა ჩემსა და დაამორჩილენ ერნი ჩემ ქუეშე“.
მუხლი: „განადიდე ცხოვრება მეუფისა და ყოფად წყალობა ცხებულისა მისისა თანა დავითისთანა
და ნათესავისა მისისათანა უკუნისამდე“.
ალილუია (ჴმა I) : „თმენით დაუთმე უფალსა და მომხედნა მე და ისმინა ლოცვისა ჩემისა “.
განიცადე: ,,აქებდით უფალსა ცათაგან, აქებდით მას მაღალთა შინა“
განიცადე: „სახსენებელად საუკუნოდ იყოს მართალი, ჰამბავისაგან ბოროტისა არა ეშინოდის“.
შენიშვნა: მოცემული გვაქვს მითითებები სამოციქულოდან, ექვთიმე ხელაძის სტამბა, თბილისი: 1899წ.
მსახურებათა რანგები (I–VI) და მათი ნიშნები
რანგიმსახურებადღესასწაულინიშანი სამოციქულოში/ჟამნშინიშანი საეკლესიო კალენდარში
6ღამისთევისუდიდესიწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება + დიდი დღესასწაული
5ღამისთევისსაშუალო, I თანრიგისწითელიწითელი შრიფტი + საცისკრო სახარება
4სადიდებლიანისაშუალო, II თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი + საცისკრო სახარება
3დიდებამაღალიანისმცირე, I თანრიგისწითელიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
2ექვსიანისმცირე, II თანრიგისშავიმუქი (ბოლდი) შრიფტი
1მცირე წმიდის (უნიშნო)——მკრთალი შავი შრიფტი
  • ბრწყინვალე აღდგომა და ათთორმეტი დღესასწაული ამ დაყოფას არ ექვემდებარება – ისინი განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებებია.
  • თუ საეკლესიო კალენდარი, სამოციქულო, ჟამნი, თვენი ან სადღესასწაულო სხვადასხვა რანგს უჩვენებს, სახელმძღვანელოდ უპირობოდ მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდარია.
  • ტაძრის წინამძღვარს შეუძლია მსახურების რანგის აწევა, დაწევა კი – არა (გამონაკლისების გარდა).
  • IV რანგზე ორი სახარება და სამოციქულო იკითხება (რიგითი და წმიდისა), V რანგზე – მხოლოდ ერთი (წმიდისა).
  • ტაძრის დღესასწაულს VI რანგის მსახურების მსგავსი, განსაკუთრებული წესი აქვს.